الكتاب 1 في الطهارات

- ومنهم مَن قال: إذا تَمَّت خَمسِين صلاة فَإِنَّهَا تعطى للحيض ولو لَمْ تتم عشرة أَيَّام.

- وقِيلَ أيضا: إن أتَمَّت عشرة أَيَّام فردفت بالدم فَإِنَّهَا تُعْطَى للحيض ولو لَمْ تتمّ خَمسِين صلاة.

وصورة التي صَلَّت عشرة أَيَّام وَلَمْ تتم خَمسِين صلاة أن تطهر عند الصبح مثلا، وتُصَلِّي إلى غروب شَمس اليوم العاشر. وصورة التي تُصَلِّي خَمسِين صلاة وَلَمْ تتمّ عشرة أَيَّام أن ترى الطهر بعد صلاة العصر فتُصَلِّي عصر اليوم العاشر، ثُمَّ تردف بعد الفراغ من الصَّلاَة وقبل الغروب، كذا ذكر مُحَشِّي الإيضاح، وَاللهُ أَعلَم.

قال الشيخ عامر: "ولا تأخذ الْمَرْأَة الوقت للصلاة ما لَمْ تأخذ الوقت للحيض؛ لأَنَّ أَيَّام الطهر هي الأصل في العبادات الواجبة عَلَيهَا، والْحَيْض حَدث طارئ لا يسقط به ما وجب في الأصل، إِلاَّ ما قام الدَّلِيل عَلَى إسقاطه. فالواجب عَلَيهَا استصحاب حال الأصل الْمُتَقَدَّم، وهو وجوب العبادات من غَيْر توقيت ما لم يَصِحّ ما تسقط به وهو الْحَيْض، ولِذَلِكَ لزم أن لا تتَّخذ وقتا للطهر ما لَمْ تتَّخذ وقتا للحيض. /67/

- وقِيلَ: خَمْسَة أوقات لا تأخذها الْمَرْأَة لصلاتِها طالت تلك الأوقات أو قصرت:

أحدها: الطهر الذي خَالطه الدم: مثال ذلك: أن يكون وقت حيضها عشرة أَيَّام أو أَقَلّ ووقت صلاتِها عشر أَيَّام أو أَكْثَر، ما بينها وبين السِتِّينَ يَوْمًا ثُمَّ ردفت الدم، فدام عَلَيهَا أَيَّام وقتها، ثُمَّ رأت الطهر فصَلَّت به سِتَّة أَيَّام، فردفت بالدم يَوْمًا وليلة ثُمَّ رأت الطهر فصَلَّت به عشرة أَيَّام، ثُمَّ ردفت بالدم، وَإِنَّمَا تفعل هذا إن كان وقتها في الطهر قبل ذلك عشرة أَيَّام أو ما دون سِتَّة عشر يَوْمًا فَإِنَّهَا تُعْطَى للحيض.