ت - ر - ر

ولقد طَويتُكُم على بللاتِكم … وعرفتُ ما فيكم من الأذرابِ

وقال الشاعر:

طوينا بني بِشْر على بُللاتهم … وذلك خير من لِقاء بني بِشْرِ

ويقال: في الثوب بِلَة، أي رطوبة. والبلَة: داء يصيب الإنسان في جسمه.

وأبل الرجلُ إبلالاً، إذا كان خبيثاً. ورجل أبَلُّ. قال الشاعر:

ألا تتَّقون الله يا آل عَامر … وهل يتّقي اللّه الأبَلُّ المُصَمِّمُ

وقولهم: حِل وبِل؛ قال قوم من أهل اللغة: بِلّ هاهنا إتباع، وقال قوم: بل البِلُّ المباح، لغة يمانية. وقال عبد المطَّلب في زَمْزَم: لا أحِلها لمغتسِل وهي لشاربِ حِلّ وبِل.

لبب

واستعمل من معكوسه: لَبَّ بالمكان وألَبَّ به لَبًّا وإلباباً، إذا أقام به. ولبَّ الرجل، إذا صار لبيباً. قالت صفيَّة بنت عبد المطَّلب:

أضرِبُه لكي يَلَبْ … وكي يقودَ ذا اللَّجَبْ

وذا اللَّجب: يعني الجيش. واللُبُّ: العقل، ولبُّ كل شيء: خالصُه، وربما سُمِّي سُمًّ الحيّة لُبّاً.

أهملت في الثنائي الصحيح إلّا في قولهم: البمة: الدبر.

ب - ن - ن

بن بالمكان وابنَّ بنّا وإبناناً، إذا أقام به، وأبى الأصمعي إلا أبنَ.

والبَنَة: الرائحة الطيّبة. وربما سمَيت مرابض الغنم: بَنَّة. وأنشدَنا عبد الرحمن عن عمّه الأصمعي:

وَعِيد تخْدِجُ الأرآمُ منه … وتَكْرَهُ بَنَّةَ الغَنَم الذئابُ

يريد: وعيد يُلهي الذئاب عن رائحة الغنم.

نبب

واستُعمل من معكوسه: نَبَّ التيسُ نَبًّا ونَبيباً، وهو صوته عند القِراع.

ب - و - و

البَوُّ: جِلْد الحُوار يُملأ تبناً أو حشيشاً ويقرَّب إلى أمّه لتَرأمَه فتَدرّ عليه.

ب - ه - ه

هبب

استُعمل من معكوسها: هَبَّ التيسُ يَهُبُّ هَبًّا وهبيباً. وهَبَّت الريحُ تَهُبُّ هبوباً، وقالوا هَبًّا، وليس بالعالي في اللغة. وهَب السيفُ هَبّا وهَبَّةً، إذا اهتزّ. وهبت الناقةُ هِباباً من النشاط. وهبَّ النائم هبًّا، إذا انتبه من رقدته.

ب - ي - ي

أهملت في الوجوه إلا في قولهم: هَيُّ بن بيٍّ، مثل لمن لا يُعْرَف. وقالوا: هَيّان بن بَيّان: اسمان لمن لم يُعرف ولم يُعرف أبوه. وأنشد:

لئام من بني هَيَ بن بَيّ … وأنذالُ الموالي والعبيدِ

حرف التاء وما بعده

من الحرف في الثنائي الصحيح

ت - ث - ث

أهملت.

ت - ج - ج

أهملت.

ت - ح - ح

حتت

استُعمل من معكوسها: حتّ الشَّيءَ يَحُتُّه حَتّا،كانحتات الورق عن الغصن. وحَتَّ الله مالَه حَتًّا، إذا أفقره. والحَتُّ: قبيلة من كِنْدَة يُنسبون إلى بلد ليس بأمّ ولا أب. والحَتُّ: البعير السريع السير، الخفيف. وكذلك الفَرَس؛ يقال: فَرَس حَتّ. قال الشاعر يصف ظليماً:

على حَتِّ البُراية زَمْخَرِيِّ الس … واعد ظلَّ في شَرْيٍ طِوال

والزمخري: الأجوف. والسَّواعد: مَجاري المخّ في العظام في هذا الموضع. وإنما أراد حَتّاً عند البُراية، أي سريع عندما يَبْريه السفَر. وخالف قوم من غير البصريين في تفسير هذا البيت فقالوا: يعني بعيراً. قال الأصمعي: كيف يكون ذلك وهو يقول قبله:

كأنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ … يعِن مع العَشِيّةِ للرِّئال

يقال: جمل ذو بُراية، إذا كان قوياً على السير. والشَري: شجر الحنظل. وطِوال: من صفة الشَّرْي. والهِجَفُّ: الظليم. ويَعُنّ: يعترض، يقال: عَنّ يَعُن، إذا اعترض، وعَنَّ الرجلُ الفرسَ، إذا حبسه بعِنانه يَعِنه، بالكسر. والرِّئال: أولاد النعام، واحدها رَأل.

ت - خ - خ

تَخَّ العجينُ تَخّا وأتخختُه أنا، إذا أكثرتَ ماءه حتى يلين. وكذلك الطين إذا أفرطتَ في كثرة مائه حتى لا يمكن أن يطيَّن به.

وقد قالوا أيضاً: ثَخَّ بالثاء، والأولى أعلى.

ختت

ومن معكوسه: خَتّ، وهو موضع.

ت - د - د

أهملت.

ت - ذ - ذ

أهملت.

ت - ر - ر

ترَّ العظمَ يَتره تَراً، إذا قطعه. وكذلك كل عضو إذا قطعه، وكذلك كل عضو انقطع بضربة فقد تُرَّ تَرُّاً. قال الشاعر - هو طرفة بن العبد:

تقول وقد تَرَّ الوظيفَ وساقَها … ألستَ تَرى أنْ قد أتيتَ بمُؤْيِدِ