فضض

ويقال: " صَمي ابنةَ الجبل " . ومثل من أمثالهم: " صَمت حَصاة بدمَ " . ولكل واحدة من هذه تفسير، فأما قولهم: صَمي ابنة الجبل، يريد الصدَى الذي يُسمع في الجبل. وإنما يقال هذا أن يسمع الرجل الشيءَ الفظيع الذي يخافه فيقول: صَمي ابنةَ الجبل، أي لا أسمع. وقولهم: صمت حصاة بدم، يريدون كَثُرَ الدَّمُ، فلو وقعت حصاةَ فيه لم تَسمع لها صوتاً.

مصص

ومن معكوسه: مص يَمص مَصُّا. وقولهم: فلان مَصّان، وهو الذي تسميه العامة: ماصّان. قال الشاعر:

فإن تكنِ الموسى جَرَتْ فوق بَظْرِها … فما خُتِنت إلا ومصانُ قاعدُ

ص - ن - ن

الصن: زَبِيل كبير معروف، عربي صحيح، وقد ابتذلته العامة. والصنْ: بول الوبر يَخْثُر فيستعمل في الأدوية، ويقال له: صِنُّ الوَبْر. وأصَنتِ المرأةُ فهي مصِنة، ورجل مُصِن. وله موضعان، فالمُصِن: المتكبر في بعض المواضع ؛ والمُصِنة: العجوز، وفيها بقية. ويوم من أيام العجوز يقال له صِن. وأيام العجوز ليس من كلام العرب في الجاهلية، وإنما ولدَ في الإسلام.

نصص

واستُعمل من معكوسه: النصّ؛ نَصَصتُ الحديثَ أنُصُه نَصًّا، إذا أظهرته. ونَصَصْتُ العروسَ نَصاً، إذا أظهرتها. ونَصَصْت البعيرَ في السير أنُصُّه نَصاً، إذا رفعته. وقالوا: نَصَصْتُ الحديث، إذا عزوته إلى محدِّثك به. ونَصَصْتُ العروسَ نصًّا، إذا أقعدتها على المِنَصَّة. وكل شيء أظهرته فقد نَصَصْتَه.

ونُصَة المرأةِ: الشَّعَر الذي يقع على وجهها من مقدمَّ رأسها. وقال قوم: النُّصَّة والقُصَّة واحد.

ص - و - و

أهملت في الثنائي، وستراها في موضعها إن شاء اللّه.

ص - ه - ه

أما قولهم: صَهِ يا هذا، في معنى اسكت، فليس من هذا الباب، وقد قالوا: صَهِ وصَهْ وصِهٍ. وكان الأصمعي يعيب ذا الرُّمَّة في بيته الذي يقول فيه:

إذا قال حادِينا لتَرْنيم نَبأةٍ … صَهٍ لم يكن إلّا دَويّ المَسامِع

هصص

ومن معكوسه: هَصَ الشيءَ يَهُصُّه هَصاً، إذا وطئه فشدخه، فهو هَصِيص ومَهْصوص. وبه سُمَي الرجلُ هُصَيْصاً.

ص - ي - ي

أهملت الصاد والياء في الثنائي ولها مواضع تراها إن شاء الله.

حرف الضاد

وما بعده

ض - ط - ط

أهملت الضاد مع الطاء والظاء.

ض - ع - ع

ألحقت بالرباعي في الضَّعْضَعَة، وستراه في موضعه إن شاء الله تعالى.

عضض

ومن معكوسه: عَضَّ يَعَضُّ عَضاً وعَضيضاً. والعِضاض مصدر المُعَاضَّة؛ تَعاضّا عِضاضاً. والعُضّ: عَلَف الأمصار، نحو الخَبَط والنَّوى وما أشبهه. قال الشاعر - هو الأعشى:

من سَراة الهِجان صَلَبَها العُضُّ … ورِعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيال

والعضّ: الرَّجل المنْكَر الداهية. قال الشاعر:

أحاديث عن أنباء عادٍ وجرْهُم … يُثَوِّرُها العِضّانِ زَيْد ودَغْفَلُ

ويُروى: أحاديث من عاد وجُرْهُمَ جَمَّة. زيد بن الكَيِّس النمَري، ودَغْفَل بن حَنظلة أحد بني شَيْبان.

ض - غ - غ

الضغّ أمِيت وألحق بالرباعي في الضَّغْضَغَة، وستراه في موضعه إن شاء الله.

غضض

واستُعمل من معكوسه: غَض بصرَه يَغُضُّه غَضُّا، إذا أطرق وضَمَّ أجفانه.

وشجر غض بَيِّنُ الغُضُوضة والغَضَاضة، إذا كان ناضراً. وكل شيء ناضرٍ غَض، مثل الشباب وغيره. وليس عليك من هذا الأمر غَضاضَة، أي ما تَغضُّ له طَرْفَك. والطَّلعْ يسمَّى الغَضِيضَ في بعض اللغات، وربّما سمي الغِيضَ أيضاً، وهي لغة يمانية.

والغُضَاض في بعض اللغات: العِرْنِين وما والاه من الوجه. وقال قوم: بل الغُضَاض مقدَّم الرأس وما يليه من الوجه، وهذا يُذكر عن أبي مالك الأنصاري.

ض - ف - ف

الضَّفّ: جَمْعُك خلْقي الناقة بيديك إذا حَلبتَ. قال الشاعر:

جمعتُ له كَفّيَ بالرُّمح طاعناً … كما جَمَعَ الخلفَين في الضَّفِّ حالِبُ

وُيروى: في الضبِّ.

وضَفّة النهر والوادي: أحد جانبيه. وجئتك في ضَفَّة الناس، أي في جماعتهم، مثل الجُفَّة سواء، إلا أنهم قالوا الجَفَّة والجُفَة، ولم يقولوا الضُفَّة بالضمّ.

فضض