ومن غير هذا الوزن

السُّمَّهى: الكذب والباطل.

ولُبَّدى: طائر. وقالوا: لُبَّدَى: قوم مجتمعون.

باب مِفْعِلَّى

مِرْعِزَّى، وقالوا مِرْعِزاء، ممدود.

ومِرْقِدَّى: رجل يَرْقَدّ في أموره ويمضي، أي يجدّ فيها.

باب فعَّيْلَى

لُغَّيْزَى، وهو موضع يُلْغِز فيه اليَربوع فينعطف في سَرَبه.

وبُقَّيْرَى: لعبة لهم.

باب فَعْلَلَّى

يَهْيَرَّى، وهو الباطل، يقال: أخذ فلان في اليَهْيَرَّى، أي أخذ في الباطل ونحوه.

ومَرْحَيّا: كملة تقال عند الإصابة في الرمي.

وبَرْدَيّا: موضع.

باب فَعَلوتَى

رَغَبوتَى ورَهَبوتَى ورَحَموتَى، من الرغبة والرهبة والرحمة.

باب يَفْعيل

يَقْطين، وهو كل شجر انبسط على الأرض نحو الدُّبّاء والحَنْظَل وما أشبههما.

ويَعْقيد: عسل يُعقد حتى يَخْثُر.

ويَعْضيد: ضرب من النبت.

ويدخل في هذا الباب يَبْرين، وهو موضع.

باب يَفْعَل

يَرْمَع، وهي حجارة رِقاق تبرق في الشمس. ومثل من أمثالهم:

كَفّا مطلَّقةٍ تفًتُّ اليَرْمَعا

ويَلْمَع، وهو السراب. ومن أمثالهم: " أكذبُ مِن يَلْمَع " ؛ وقد قيل أيضاً: " أخذلُ من يَلْمَع " .

ويَرْفَى: اسم.

ويَرْهَى: اسم أيضاً.

باب يَفَنْعَل

يَلَنْدَد، وهو الرجل البخيل الضيق.

ويَلَنْجَج: عود يُتبخر به.

ويَرَنْدَج: صِبغ أسود، وقال أبو حاتم: هو الذي يسمَّى الدارِش.

باب فِعْيوْل

الكِدْيَوْن: دُرْدِري الزيت. قال النابغة:

عُلَيْنَ بِكِدْيَوْنٍ وأًشْعِرْنَ كُرَّةً … فهنّ إضاءٌ صافياتُ الغلائلِ

الكُرّة: بَعَر يُحرق ويُنثر على الدروع حتى لا تصدأ. وذِهْيَوط: موضع.

وعِذْيَوْط، وهو الذي إذا جامع النساء استرخى دُبُرُه حتى يخرج رجيعُه.

وحِرْذَوْن، بالدال والذال: دا بّة، زعموا، أو سبع.

وبِزْيَوْن: معروف. فأما قول العامّة: بِزْيُون، فخطأ.

وبِرْذَون: معروف.

وعِلَّوْص وعِلَّوْض: ابن آوى، هكذا قال الخليل. وعِلَّوْص:داءٍ في البطن نحو الهَيْضة.

وقِلَّوْب: الذئب، وربما قيل قِلِّيب. قال الشاعر:

أتيحَ لها القِلَّوْب من بطن قَرْقَرَى … وقد يَجْلِب الشرَّ البعيدَ الجوالبُ

كذا أنشده أبو حاتم عن أبي زيد.

وعِجَّوْل: العِجل من البقر الأهلية؛ ولا يقال للوحشيّ: عِجَّوْل في قول الخليل.

وجِلَّوْز: ثمر شجر معروف، وهو البُنْدُق.

والخِنَّوْص: ولد الخِنزير.

وخِنَّوْر، قالوا: من أسماء الضَّبُع، وليس بثَبْت. وقالوا: أمّ خِنَّوْر.

ورجل هِلَّوْف: عظيم اللحية.

وممّا يلحق بهذا الباب

خِنَّوف، وهو العَيِيّ الأبله.

وسِنوْر: معروفة.

باب ما كان في أوّله تاء

فمنها أصلية ومنها مقلوبة عن الواو

من ذلك تَنْضُب، ضرب من الشجر.

وتَتْفُل: ولد الثعلب.

ومن غير هذا الوزن

تَذْنوب، وهو البُسر الذي قد أرطب من أذنابه. قال الراجز:

فعَلِّقِ النَّوْطَ أبا محبوبِ

إنّ الغَضا ليس بني تَذْنوبِ

النَّوْط هاهنا: جُليلة صغيرة من جِلال التمر.

وتَضْروع: موضع. قال الشاعر:

ونِعْمَ أخو الصُّعْلُوك أمس تركتُه … بتَضْروعَ يَمري باليدين ويَعْسِفُ

يصف رجلاً طُعن فهو يَضرب بيديه على الأرض. يقال: عَسَفَ البعيرُ، إذا ارتفعت حَنْجَرَته عند الموت؛ وقوله: يمري، كأنه يمسح الأرض بيديه.

وتَعْضوض: ضرب من التمر.

وتَحْموت من قولهم: تمر حَمْت، إذا كان شديد الحلاوة. وتُدْرَأ القوم، مثال تُدْرَع: رئيسهم، وقالوا: فو تُدْرَههم. وأمر تُرْتُب: دائم.

وشاة تِحْلِبة: تُنزل اللبن من غير أن يقرعها الفحل.

وتِحْلِبة الجِلد، وهو ما قشره الدابغ منه.

وقوس تَرْنَموت: تسمع لها، حنيناً إذا نُزع فيها.

ومنه التتمير، وهو اللحم الذي يجفَّف. وأنشد:

لها ذخائرُ من لحمٍ تتمِّره … من الثَّعالي ووَخْر من أرانِيها

وتَنبيت، قالوا: ضرب من النبت.

وتِلْحِيّ: اسم.

وتِرْعِيّة: رجل حسن القيام على إبله.

وتَدْوِرة: موضع.

وتفْرِجة: ضعيف؛ يقال: رجل تِفْرِجة.

وتَوْدِية، وهي التَّوادي، وهي عيدان صغار تصَرّ على أعلاف الناقة.

وتَحُوط: سنة مُجْدِبة. قال الشاعر: