ما جاء أن من ساق الهدي لا يتحلل من عمل العمرة

ما جاء أن من ساق الهدي لا يتحلل من عمل العمرة

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ما بال الناس أحلوا بعمرة ولم تحل أنت من عمرتك . فقال : إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر .

قال الربيع : والتلبيد أن يعمد إلى غاسول أو صمغ فيعصب به رأسه ويلبد به شعره .

------------------------------------

قوله عن أبي سعيد الخدري ) الحديث رواه الجماعة إلا الترمذي عن حفصة أم المؤمنين قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس .. الخ .

قوله قالت حفصة ) هي بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهذا السؤال إنما كان منها رضي الله عنها في حجة الوداع ، وفي حديث جابر بن عبدالله عند مسلم وغيره في قصة حجة الوداع أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى وهو على المروة والناس تحته فقال : لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة .

قوله ما بال الناس ) أي ما شأنهم وأي شيء حملهم على مخالفتك في الفعل حيث أحلوا بعمرة ولم تحل أنت من عمرتك التي أدخلتها على الحج بوادي العقيق . وهذا السؤال منها بحث عن العلة الحاملة على المخالفة إذ كانت تعلم أنهم لا يفعلون ذلك إلا عن أمره ولهذا أجابها عن علة ذلك بقوله إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر ) وذلك لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ) فحكم من لبد رأسه عند الإحرام أو قلد الهدي أن لا يحل حتى ينحر هديه أما الهدي فظاهر من معنى الآية وقد بينته السنة وأما التلبيد فلأن فيه التهيء لطول المكث في الإحرام فمن احل قبل أن يفرغ من النسكين فقد أشبه الراجع عن قصده .