2 - المطلب الأول: أئمة الدولة الرستمية واهتمامهم بالنهضة العلمية:

(1) *- لقد وقع الخلاف في هذه الرواية بين أبي زكرياء صاحب سير الأئمة وبين الشماخي صاحب كتاب السير ، فالشماخي ذكر أن الإمام عبد الوهاب سمر الليل كله مع أخت له ، وليس مع أخ له كما ذكر أبو زكرياء ؛ والحقيقة أن الباحث إبراهيم بحاز ذكر هذه القصة معتمدا على ما جاء عند أبي زكرياء ، ولم يشر إلى ما جاء عند الشماخي وأنه يوجد اختلاف في الروايتين ، ولعل رواية أبي زكرياء هي الأصح بناء على اعتماد الباحث بحاز عليها وتركه لرواية الشماخي ، فلعله وقع سهو من الشماخي أو نسخ وذلك أنه توجد قصة للإمام أفلح قريبة من قصة الإمام عبد الوهاب ، وهي أن الإمام أفلح وأخته قعدا ذات ليلة ، فقال لها هلمي نحسب ماذا يذبح في السوق غدا أولا إن شاء الله ، فحسب فقال لها أفلح : إن أول ما يذبح بقرة صفراء في بطنها عجل ذو غرة في جبهته ، فقالت له : صدقت هي البقرة الصفراء وفي بطنها عجل ، غير أن الذي رأيته هو طرف ذنبه أبيض تعممه على جبهته ، فخلته أبيض الجبهة ذا غرة ، وإنما ذلك طرف ذنبه ، فكان الأمر كما قالا ؛ وكذلك فإن كتاب سير الأئمة لأبي زكرياء يعتبر هو العمدة الذي اعتمد عليه كل من كتب في سيرة الإباضية بالمغرب ومنهم الدرجيني والشماخي ، فقد كان أبو زكرياء متقدما على الشماخي حيث أنه عاش في القرن الخامس الهجري ( 450- 500 هـ ) كما صنفه الدرجيني في طبقاته ، وبالتحديد سنة 471هـ أو بعد 474هـ كما ذهب أصحاب معجم أعلام الإباضية ، وأما الشماخي فكان من علماء القرن العاشر الهجري ( 928هـ ) كما ذكر الشيخ أحمد السيابي في ترجمته للشماخي في مقدمة كتاب السير، وكما ذهب أصحاب معجم أعلام الإباضية ؛ وفي المقابل لا يستبعد صحة رواية الشماخي ، وذلك لما اشتهرت به نساء البيت الرستمي من العلم والتضلع فيه ، فلعل خطأ وقع من قبل النساخ عند نسخهم لمخطوطة أبي زكرياء ، فكتبوا أخا بدلا من أخت والله أعلم ( أنظر : أبو زكرياء ، سير الأئمة ، ص23 ، 136- 137 ـ الدرجيني ، الطبقات ، 2/448 ـ الشماخي ، السير ، 1/142 ، 167 ـ بحاز ، الدولة الرستمية ، ص268 ـ بحاز وآخرون ، معجم أعلام الإباضية ،2/44 رقم الترجمة : 80 ، 2/451 رقم الترجمة : 984 ) .