المطلب الثاني: تدريسه وتلاميذه:

4- ذكر الباحث أحمد كروم أنه تصفح الكتب التي أوردت نسب المذهب الإباضي فلم يجد الشيخ عمروسا مذكورا في أي سلسلة من سلاسلها الذهبية ، نظرا لأن هذه السلاسل عادة ما تحوي المتصدرين لحلقات العلم الذين يتلقى عنهم التلاميذ أمانة الدين فيبلغونه لمن بعدهم من التلاميذ والدعاة (1) .

وبالفعل ما ذكره الباحث أحمد كروم صحيح ، فقد عدت إلى الكتب التي أوردت سلاسل نسبة الدين عند إباضية المغرب ، فلم أجد الشيخ عمروس مذكورا فيها (2) ، ولكن ذلك لا يكفي كدليل على عدم اشتغال الشيخ عمروس بالتدريس وتكوين طلاب علم أخذوا عنه العلم ، خاصة أن الشيخ عمروس كان أعلم أهل زمانه ، فكيف يفرط به طلاب العلم ويزهدون بما عنده ، فلعل عدم ذكره في سلاسل نسبة الدين يعود إلى موت الطلاب الذين أخذوا عنه - وخاصة أن الفتن في ذلك الوقت كانت كثيرة ، وتعرض الإباضية لكثير من المحن التي أُزهقت فيها الكثير من الأرواح - فلم يتسنّ لهم نشر علم الشيخ عمروس الذي أخذوه عنه ، فلم يكونوا طلابا ينقلون عنهم ما أخذوه عن الشيخ عمروس بتوالي الأجيال .

هذه هي النصوص التي ذكرها الباحث أحمد كروم ، وأزيد عليها :