ب- المطلب الثاني: مسائل أصول الدين التي تعرض لها في الدينونة:

ثم بين الفرق بين الإيمان ، والكفر ، والشرك ، والنفاق ؛ فقال : " والكفر اسم عام لجميع الضلالة وليس بخاص . والشرك اسم خاص لبعض الضلال وليس بعام ، وكذلك اسم النفاق اسم خاص وليس بعام ، والضلال والفسق أسماء عامة . والخروج من الإيمان الدخول في الكفر ، والدخول في الإيمان الخروج من الكفر ، وليس بينهما منزلة ، لأن الكفر ضد الإيمان ، والإيمان تفسير " إهـ (1) .

وقام بعد ذلك بتصحيح مفهوم الإيمان ، ولماذا يعد الإيمان إيمانا ؟ ، ومفهوم الكفر ، ولماذا يعد الكفر كفرا ؟ ؛ فقال : " وإنما كان الإيمان إيمانا لوجوب الثواب ، وإنما كان الكفر كفرا لوجوب العقاب ، ليس كما يقول من يقول : إنما كان الكفر كفرا لأنه معصية ، وكان الإيمان إيمانا لأنه طاعة ، أو قول من يقول : إنما كان الإيمان إيمانا للأمر به والكفر كفرا للنهي عنه ، وليس كذلك … " إهـ (2) .

وأعقب ذلك بالكَرِّ مرة أخرى على الشكاك (3) ، فبين ضلال معتقدهم ، فقال : " وأما الشكاك فالذين قالوا : لا ندري أي الأسماء أصابوا ، ولا أيهم بلغوا ، يؤول بهم ذلك إلى أن يجهلوا منزلتهم ولا يعرفون أنهم على هدى ولا على ضلال ، لأنهم لو عرفوا أنهم على هدى لعرفوا أن من خالفهم على ضلال ، لأنهم يقرون أنه ليس بين الهدى والضلال منزلة ينزل بها أحد … " إهـ (4) .