48سأذ 23 رمضان 1423هـ - 29 نوفمبر 2002م صحح

أمَّا بالنسبة إلى الآخرين فإنَّهم في هذه الحالة تسقُط عنهم الزَّكاة لأنَّ هذا بِمثابة الدَّين الذي لَم يَحضر أجله، والدَّيْن الذي لَم يَحضر أجله فإنّ زكاته لا تكون على الدَّائِن إنّما تكون على المَدِين إن كان مُوسراً.

أمَّا عندما يَحضر وقته ويتمكن الدَّائِن مِن استرداده ففي ذلك الوقت تكون زكاته على الدَّائِن، ومعنى هذا أنَّ القسط الذي حَضَر وقته فزكاته على الجميع إن كان هذا القسط الذي حَضَر وقته على وَفِيٍّ مَليٍّ أي على شخص مِن عادته الوفاء لا يُمَاطِل في أداء ما عليه، وفي نفس الوقت هو مَليّ أي وَاجِد .. عنده ما يقضي به دَيْنَه؛ والله-تعالى-أعلم.

س: لكن هذا الصندوق لا تبقى فيه الأموال فهي بعد كل شهر تُصرَف إلى واحد مِنهم.

ج: فلمَّا كان كذلك فالجواب-كما قلنا-هذا الذي صُرِف إليه المبلغ إن ظَل ذلك المبلغ في يده فعليه زكاته لأنّه صَارَ ملكاً له، أما إن لَم يبق في يده بحيث استهلكه فلا زكاة عليه، ليست هنالك عَيْنٌ تُزكَّى.

… س: إنَّما أردت الاستيضاح لأنَّكم قلتم زكاة الصندوق على الجميع ..

ج: زكاة الصندوق إذا بقي فيه المبلغ.

… س: لِمُدة عام ؟

ج: نعم.

س5: هل يجوز للمسلم أن يَجمع بين السباحة والوضوء يعني يتوضأ وهو في حالة السباحة ؟

ج: لعل المقصود بالسباحة الاغتسال الاستحمام، على أي حال لا أدري ما الذي يعني بسؤاله هذا ؟ هل يعني بسؤاله هذا أنّ نفس السباحة نظراً إلى كونِها تَعُم الجسد بالماء تكفيه عن الوضوء، وكذلك الاغتسال نظراً إلى كونه يَعُم الجسد بالماء يكفيه عن الوضوء ؟ أو قصده أنّه يجمع ما بين الأمرين بِمعنى أنّه يَستحم وهو في حالة غير ساترة ؟