ت - و - و - ا - ي

قال الأصمعي: ليست باللغة العالية، ولكن خفّف الهمزة أراد مُتْأَراً فقال: مُتار. والمُتار في هذا الموضع: الذي قد طرده الرماة كأنهم قصدوه بأبصارهم.

والتيّار: الموج. والرَّتوة: المَرْتبة، لفلان على فلان رَتوة، أي مرتبة. ورَتَوْتُ الشيءَ أرتوه رَتْواً، إذا شددته، ورَتَوْتُه إذا أرخيته، وهو عندهم من الأضداد. وأنشد:

مكفهِرٌّ على الحوادث لا تر … تُوه للدَّهر مُؤْيِدٌ صَمّاءُ

أي لا تضعفه. وفي الحديث: " ترتو الفؤادَ " ، أي تشُدّه.

ورتأتُ العُقدةَ، إذا شددتها، مثل حتأتُها سواء.

ويقال: ما زال فلان على وتيرة واحدة، أي على طريقة واحدة ونظام واحد. والوَتيرة: الوردة البيضاء. قال الشاعر:

يباري قُرحةً مثل ال … وتيرة لم تكن مَغْدا

المَغْد: النَّتْف، أراد أنها مخلوقة ليست بمصنوعة. والوتيرة أيضاً: قطعة من الأرض فيها غِلَظ وارتفاع، والجمع وتائر، وربما شُبّهت، القبور بها. قال الهُذلي:

فذاحَت بالوتائر ثم بدَّت … يديها عند جانبه تَهيلُ

ويُروى: فراحت، يصف ضبعاً نبشت قبراً. وقوله: فذاحت بها، أي أطافت بها، وبدّت: فرّقت.

ت - ز - و - ا - ي

التيّاز: الرجل الكثير العَصَب الغليظ. قال القُطامي:

إذا التيّاز ذو العضلات قُلنا … إليكَ إليكَ ضاق بها ذِراعا

وتَوز: موضع بين مكة والكوفة. قال الراجز:

بين سَمِيراءَ وبين تُوزِ

ت - س - و - ا - ي

ستَّيتُ الثوب وسدَّيته سواء.

وسَأَتُّ الرجل أَسْأَتُه سَأْتاً، إذا خنقته.

ت - ش - و - ا - ي

الشِّتاء ممدود. والمَشْتَى: الموضع الذي تشتو فيه.

ت - ص - و - ا - ي

صَتأتُ الشيءَ أصتأه صَتْأً، إذا صمدتَ له.

والصَّتيت: الفريق من الناس. والصِّنتيت في معنى الصِّنديد، هكذا يقول يونس ولم يقله غيره.

ت - ض - و - ا - ي

أُهملت وكذلك حالها مع الطاء والظاء.

ت - ع - و - ا - ي

عتا الرجلُ يعتو عُتُوّاً فهو عاتٍ كما ترى، إذا أقدم على الآثام.

وتاع يتيع تيعاً، إذا قاء.

ت - غ - و - ا - ي

المَوْتَغَة: المَهْلَكَة، تاغ وأتاغه اللّه، إذا هلك، وأوتغه، إذا أهلكه.

ت - ف - و - ا - ي

الفَتاء: مصدر فتيّ بيِّن الفَتاء. قال الشاعر:

إذا بلغ الفتى مِائتين عاماً … فقد ذهب اللذاذةُ والفَتاءُ

والفَتَى: واحد الفِتيان، مقصور يثنّى فَتَيَيْن.

ت - ق - و - ا - ي

أُهملت وكذلك حالها مع الكاف، إلا تاق يتوق إلى الشيء تَوْقاً وتَوَقاناً، إذا مال إليه وأراده. وفرس تَئق: جواد كثير الجري.

ت - ل - و - ا - ي

أَلَتَه يألِته ألْتاً، إذا نقصه، وآلتَه يُؤلته إيلاتاً كذلك.

ويقال: وَلَتَه، قال الله عزّ وجلّ: " لا يَلِتْكم من أعمالكم شيئاً " .

ولتأتُ الرجلَ ألتَأه لَتْأً، إذا دفعت في صدره.

والتِّوَلة: مَعاذة أو رُقية تعلَّق على الإنسان.

ت - م - و - ا - ي

متأتُ الحبلَ أمتَأه مَتْأً ومتوتُه أمتوه متواً، لغتان فصيحتان، إذا مددته.

وامرأة أَتُوم، وهي المُفْضاة.

وأتأمتِ المرأةُ إتاماً، إذا جاءت بتوأم.

والتَّماتين: الخيوط التي تُضرب بها الفساطيط والسُّرادقات، الواحد تِمتان وتِمتين وتُمتون.

والمأتم، والجمع مآتم، وهو اجتماع النساء في حزن أو سرور. قال حُمَيْد بن ثور:

وجئن إليها مأتماً بعد مأتمِ

ت - ن - و - ا - ي

نتا الشيءُ ينتو نَتْواً ونُتُوّاً، ويُهمز أيضاً، إذا انتبر وانتفخ.

والأتان: معروفة، والجمع آتُن وأُتُن. وأتان الضَّحل: صخرة تكون في الماء فيركبها الطُّحلب حتى تملاسّ. والأتان أيضاً: مَقام المستقي على فم الرَّكيّ. فأما الأَتُّون الذي يُعمل فيه الآجُرّ أو الخزف فلا أدري ما صحّته في العربية.

وتنا بالمكان يتنو فهو تانٍ، والجمع تُنّاء، إذا أقام، به في لغة من لم يهمز، وقد ذكرناه في الهمز.

وواتنتُ الرجلَ مواتنةً ووِتاناً، إذا فعلت كما يفعل، وهي المواتنة والمماتنة، أي المطاولة والمماطلة.

ت - و - و - ا - ي

تقول: ما أحسنَ أَتْوَ يَدَيْ هذه الناقة في سيرها، أي رَجْع يديها.

والإتاوة: خراج كان يؤدَّى إلى الملوك في الجاهلية. قال الشاعر:

أدُّوا الإتاوة لا أبا لأبيكمُ … للحارث بن مورِّق بن شَحُومِ