ر - ز - و - ا - ي
الجزء ٢ · صفحة ٩٨ووأدتُ الموؤودَة أئدها وَأْداً. والوئيد: صوت أخفاف الإبل على الأرض. والوَدْيُ: مصدر وَدَى الفرسُ يدي وَدْياً، إذا قطر الماء من غرُموله. قال الشاعر:
ترى ابنَ أُبيرٍ خلفَ قيسٍ كأنّه … حمارٌ وَدَى خلفَ استِ آخرَ قائمِ
والأوداة: موضع.
د - ه - و - ا - ي
رجل هِداء مثل هِدان سواء، وهو الوخم الثقيل. والهِداء: هِداء العروس إلى زوجها. قال الشاعر:
فإن تَكُنِ النساءُ مخبَّاتٍ … فحُقَّ لكل مُحْصَنةٍ هِداءُ
ورجل أَهْدَأُ، مهموز مقصور، وهو الأَجْنَأ، والأنثى هَدْاء. قال الراجز:
جَوَّزَها من بُرَق الغَميمِ
أَهْدَأُ يمشي مِشيةَ الظَّليمِ
والهَدْي: معروف. والهُدَى: معروف. والهِداية من قولهم: رجل هادٍ بيِّن الهِداية. والمِهْدَى، مقصور: طبق يُهدى فيه. ورجل مِهداء، ممدود: يُهدي إلى الناس كثيراً. ورمى الرجل بسهم ثم رمى بآخر هُدَيّاه، إذا قصد قصدَه.
والدَّهاء، رجل داهٍ بيِّن الدَّهاء. والداهية: معروفة، والجمع الدَّواهي. وداهية دَهْياء: شديدة.
والوَهْدة: المطمئنّ من الأرض، والجمع وِهاد.
والهَوادة: معروفة. وهُود: اسم نبي عليه السلام. وبنو هُود: بطن من العرب.
وهَيْدِ هَيْدِ: كلمة تقال عند الحِداء. وتقول العرب هَيْدَ ما لك، إذا سألوا الرجلَ عن شأنه. وأيام هَيْدٍ: أيام كانت في الدهر القديم. وذكر ابن الكلبي أنه وجد باليمن حفيراً فدخل فيه فإذا سرير من ذهب عليه امرأة طولها عشرة أذرُع وعند رأسها لوح من ذهب مكتوب عليه: أنا حُبَّى بنت تُبَّع متُّ في زمان هَيْدٍ، وما هَيْدٌ، مات فيه اثنا عشر ألف قَيْل، ومتّ ولا أُشرك باللهّ شيئاً.
باب الذال في المعتلّ
وما تشعب منه
ذ - ر - و - ا - ي
الأذراء: جمع ذَرىً من قولهم: فلان في ذَرى فلان، أي في ناحيته.
ذ - ز - و - ا - ي
أُهملت وكذلك حالها مع السين والشين والصاد والطاء والظاء.
ذ - ع - و - ا - ي
العَذاء: الفُسحة والبعد من الريف، أرض عَذِيَة وعَذاة. وزرع عِذْي: يُسقى بماء السماء.
ورجل مِذْياع: لا يكتم سِرّاً. وذاع السرُّ يَذيع ذَيْعاً وذَيَعاناً.
ذ - غ - و - ا - ي
الغِذاء، ممدود، وهو كل ما اغتذاه الإنسان وغيرُه، وغذوتُ الطفلَ أغذوه غَذْواً. وغَذّى العِرقُ يغذّي، إذا لم يَرْقَأ دمُه. وغَذّى الرجلُ ببوله يغذّي، إذا خَدَّ به في الأرض.
ذ - ف - و - ا - ي
أُهملت.
ذ - ق - و - ا - ي
قد مرّ ما فيها في الثنائي.
؟ذ - ك - و - ا - ي
الذَّكاء: ذَكاء السنّ، وهو تمامه، ممدود. والذَّكاء: حِدة النَّفْس، ممدود. والذَّكا: ذَكا النار، مقصور، وهو من الواو. قال الشاعر:
وعارَضَها يومٌ كأنّ أُوارَه … ذَكا النارِ من فَيح الفُروغ طويلُ
وذُكاء: الشمس، ممدود، اسم لها خاصِّ. قال الشاعر:
فتذكَّرا ثَقَلاً رَثيداً بعدما … أَلقَتْ ذُكاءُ يمينَها في كافرِ
كافر هاهنا: الليل، وابن ذُكاء: الصُّبح.
والكاذَتان: لحمتا فَخِذي الدابّة، والجمع كاذٌ.
ذ - ل - و - ا - ي
الَّذي والَّذُّ واللَّذان واللَّذون والَّذين: أسماء مبهمة معروفة مستعملة، وقد استقصيناها في كتاب القرآن. واللَّذان: اسم رجل من فرسان العرب أحسِبه من قيس.
ذ - م - و - ا - ي
الذّمَاء: باقي النفس، ممدود.
ذ - ن - و - ا - ي
مضى ما فيها وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء.
باب الراء في المعتلّ
وما تشعب منه
ذ - ن - و - ا - ي
مضى ما فيها وكذلك حالها مع الواو والهاء والياء.
باب الراء في المعتلّ
وما تشعب منه
ر - ز - و - ا - ي
رُزِئتُ الشيءَ أُرْزَؤه رُزْءاً. وما رزأتُ فلاناً شيئاً، أي ما أصبت من قِبَله شيئاً، وهي المَرْزِئة والرَّزيئة. وما رُزئت به، أي ما أُصبت به. قال لبيد:
إنّ الرَّزيئةَ لا رَزيئةَ مثلُها … فِقدانُ كلِّ أخٍ كضوء الكوكبِ
وأزريتُ بالرجل إزراءً، إذا استصغرته. وزرَيتُ عليه، إذا عِبته.
وزرَيتُ عليه، إذا رددت عليه قوله.
وفلان أَزْري، أي عَوني. وأرِزَ الشيءُ يأرَز أَرْزاً، وإن شئت قلت أَرزَ، إذا ثبت في الأرض. وشجرة أرِزة وآرِزة، أي ثابتة. وفي الحديث: " ومثل المنافق مثل الأَرَزَة المُجْذِية على الأرض حتى يكون انجعافُها مَرَّةً " .