الديانات (العقيدة الإباضية الوهبية)

( 50 ) الدرجيني ، طبقات ، 70 [ ط . طلاي ، 68 وما يليها ] .

( 51 ) المصدر السابق ، 69 ؛ أبو زكريا ، سير ، 24 أ [ ط . أيوب ، 120 ] .

( 52 ) أبو زكريا ، مصدر مذكور سابقا ، 25 أ [ ط . أيوب ، 122 ] ؛ الدرجيني ، مصدر مذكور سابقا ، 71 - 72 .

( 53 ) المصدر السابق .

( 54 ) السوفي ، الفرق ، 57 - 58 .

( 55 ) الشماخي ، سير ، 183 ، 224 ؛ الباروني ، أزهار ، 167 .

( 56 ) البغطوري ، سير مشايخ نفوسة ، مخطوطة 124 - 127 .

( 57 ) الشماخي ، مصدر مذكور سابقا ، 196 وما يليها .

( 58 ) المصدر السابق 224 - 225 .

( 59 ) الدرجيني ، طبقات ، 88 .

( 60 ) الشماخي ، مصدر مذكور سابقا ، 546 .

( 61 ) المصدر السابق ، 546 - 547 .

( 62 ) إن شكل هذا الاسم كما هو في المخطوطة هو نفاث وقد استعمل العلامة الإباضي سليمان الباروني هذا الشكل في عمله (( الأزهار الرياضية )) ( ص 195 - 210 ) وبحسب مصادر قديمة أن اسمه فرج ولقبه الإمام أفلح بالنفاث لأنه كان يوحي للناس بالأفكار الفاسدة . ولذلك يجب أن يكتب (( نفاث )) من الكلمة نفث .

( 63 ) السوفي ، الفرق ، 56 .

( 64 ) أبو زكريا ، سير ، 29 ب [ ط . أيوب ، 136 ] .

( 65 ) المصدر أعلاه : الدرجيني ، طبقات ، 79 .

( 66 ) المصدر أعلاه .

( 67 ) أبو زكريا ، مصدر مذكور سابقا ، 30 أ ؛ الدرجيني ، مصدر مذكور سابقا ، 80 .

( 68 ) الباروني ، الأزهار ، 204 - 205 . ومراسله أفلح بالنسبة لنفاث منقولة على ص 199 - 205 . والكلمة أساقفة ( مفردها أسقف ) تعبير عن رتبة معينة في الرهبنة المسيحية ، ولعلها استخدمت هنا لأنها كانت لا تزال مستخدمة بين بربر نفوسة الذين كانوا يعتنقون المسيحية قبل الإسلام.

( 69 ) السوفي ، الفرق ، 57 .

( 70 ) المصدر السابق .