جـ- المطلب الثالث: منهجه الاستدلالي على المسائل الفقهية:

ب - حين تناول باب المقاسم والمغانم والفيء والصدقات ، جاء بقوله تعالى : ﴿ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ (1) فقال : " يعني لما ذكر من الصنوف ما ذكر ، فقال : ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ (2) ، فقال : لهؤلاء فيه حق يقطعون من الفيء لئلا يذهب به الأغنياء كله ، ولا يكون لهؤلاء فيه شيء ، ثم قال : ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ﴾ يعني الفقراء المهاجرين فيه حق ، ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ﴾ أخرجهم المشركون من مكة وغيرها ، ﴿ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ (3) ، ثم قال : ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ ﴾ : يعني الأنصار ، ﴿ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ : يعني قبل دخول المهاجرين ، وقد كان إيمان المهاجرين قبل إيمان الأنصار ، ﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ من المهاجرين ، وواسوهم في الدور ، والأموال ، ﴿ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ : يعني ضيقا وحاجة ، ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ (4) ، ثم قال : ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ (5) : يعني من دخل الإسلام بعد فتح مكة ، إلا من هاجر قبل الفتح ، وبعد الفتح سموا تابعين بإحسان إلى يوم القيامة … " إهـ (6) ،