مقدمة المؤلف

( 8) العلم له عدة معاني في اللغة؛ منها: المنار، الجبل الطويل، رسم الثوب، الراية التي تجتمع إليها الجند.. ينظر: ابن منظور، لسان العرب (ط3/ 1414ه-1994م، دار الفكر): مادة علم، وهنا أراد به المصطلح اللغوي؛ وهو: »الذي يعين مسماه مطلقاً« ابن عقيل؛ عبدالله، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (1405ه-1985م، دار الفكر): 1/118.

(9 ) ينظر: أطفيش؛ محمد بن يوسف، الهميان: 1-89.

( 10) رواه أحمد بن حنبل في المسند (ط2، دار سحنون، تونس) إشراف: بدر الدين جتين آر: 2/359 عن أبي هريرة، وأورد المتقي الهندي؛ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ط5/1985م، مؤسسة الرسالة - بيروت): 1/555، ح: 2491؛ وعزاه إلى الزهاوي في الأربعين عن أبي هريرة.

(11 ) رواه ابن ماجه؛ سنن ابن ماجه، تح: محمد فؤاد عبدالباقي (ط2، دار سحنون، تونس) ك النكاح، بـ19، ح: 1894؛ عن أبي هريرة بلفظ: »… بالحمد أقطع«، وأبو داود؛ سنن أبي داود (ط2، دار سحنون، تونس): ك الأدب، بـ18، ح: 484، 5/172؛ عن أبي هريرة بلفظ: »…بالحمد لله فهو أجذم«، وأورده المتقي الهندي في كنز العمال، تصحيح وفهرسة السقاف (ط 1409ه-1989م، الرسالة): 1/559، ح: 251 بلفظ المصنف وعزاه إلى الزهاوي عن أبي هريرة.

( 12) زيادة: (وهذه المنظومة فقال شعراً) في: م.

( 13) أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف المجيري الشافعي الملوي: شيخ الشيوخ في عصره، ولد (1088ه)، وتوفي (1181ه) بالقاهرة، له كتب عديدة منها: اللآلئ المنثورات شرح لنظم الموجهات في المنطق، وحاشية على شرح المكمودي للألفية خ بدار الكتب المصرية رقم (2/102).

أنظر: كحالة؛ عمر رضا. معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية (د ت ط، دار إحياء التراث العربي - بيروت): 10/278، والزركلي؛ خير الدين. الأعلام (دار العلم للملايين - بيروت): 1/152.

( 14) أنظر: السالمي. مشارق أنوار العقول 1/63، وهامش (2) ص 64-65 التعليق الشيخ أحمد الخليلي.