مقدمة المؤلف

( 24) رواه ابن عبدالبر يوسف في جامع بيان العلم وفضله (1، دار الكتب العلمية - بيروت): 1/54-55، من حديث طويل عن معاذ بن جبل، وقال: »وهو حديث حسن جداً ولكن ليس له إسناد قوي«، وهو كذلك موقوف على أبي الدرداء، ص57.

(25 ) البصيرة: قوة للقلب المنور بنور القدس يرى بها حقائق الأشباه وبواطنها، يمد البصر للنفس يرى به صور الأشياء وظواهرها، وهي التي يسميها الحكماء: »العاقلة النظرية والقوة القدسية«. التعريفات/66.

( 26) جاء في اللسان، مادة (سلك): »سلك: السلوك مصدر سلك طريقاً يسلكه سلكاً وسلوكاً«، »والمسلك الطريق«. الفراهيدي؛ الخليل بن أحمد. تح: هادي حمودي (د ت م ط) مادة سلك.

(27 ) المقام ي اصطلاح أهل الحقيقة: عبادة عما يتوصل إليه بنوع تصوف، ويتحقق به بضرب تطلّب، ومقاساة تكلف، فمقام كل واحد هو موضع إقامته عند ذلك. الجرجاني. التعريفات/289.

والمشاهدة: تطلق على رؤية الأشياء بدلائل التوحيد، وتطلق بإزائه على رؤية الحق في الأشياء. الجرجاني. التعريفات/274.

( 28) المكاشفة: هي حضور لا ينعت بالبيان. التعريفات/292.

(29 ) كثيف الأغيار: كثف: الكثافة الكثرة والالتفاف، والفعل كثف يكثف كثافة والكثيف اسم كثرته، يوصف به: العسكر والماء والسحاب. ابن منظور. اللسان. (كثف).

والغِيَر: بوزن العِنَب: الاسم من قولك غيرت الشيء فتغير، قلت: ومنه غِيَر الزمان، وقال الأزهري: قال الكسائي: هم اسم مفرد مذكر جمعه أغيار. مختار الصحاح/230 مادة (غير).

( 30) أحمد بن عبدالمنعم الدمنهوري، شيخ الأزهر وأحد علماء مصر المكثرين في التصنيف في الفقه وغيره، قوّالاً للحق، هابته الملوك وقصدته، من كتبه: إيضاح المبهم في معاني السلم؛ في المنطق، وحلية اللب المصون بشرح جوهر المكنون؛ في البلاغة (110ه-192ه) الأعلام.

( 31) السالك: هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه وتصوره. التعريفات: 154.

( 32) لم أجد قوله: ..إذا لم أجد كتاباً له، حسب بحثي.