مقدمة المؤلف

( 47) العقول: في اللغة جاء في اللسان: مادة عقل: العقل: الحجر، والنهى ضد الحمق، والجمع عقول، وعقل فهو عاقل وعقول من قوم عقلاء. ابن الأنباري: رجل عاقل: وهو الجامع لأمره ورأيه مأخوذ من عقلت البعير، وقيل العاقل: الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها. وأورد الجرجاني تعريفات وتقسيمات عدة، فانظره/197.

( 49) وأبرزت الكتاب والشيء: الذي أظهرته، وكتاب مبروز مبرز أي منشور. الفراهيدي؛ الخليل بن أحمد، كتاب العين. تح: حمودي؛ هادي (د ت ا و م ط): مادة (برز).

( 50) النتاج: اسم يجمع وضع الغنم والبهائم، والريح تنتج السحاب إذا مرت به حتى يجري قطره، وفي المثل: إن العجز والتواني تزوجا فأنتجا الفقر. العين/ مادة (نتج).

( 51) عرب: العرب العاربة: الصريح منهم، وأعرب الرجل: أفصح القول والكلام. العين/ مادة (عرب).

يقال: أعرب عن لسانه وعرّب: أي أبان وأفصح، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: »الثيب تعرب عن نفسها« أي: تفصح. اللسان/ مادة (عرب).

( 52) (رحمة) في: م.

( 53) السنا (مقصور): حد منتهى ضوء البدر والقمر. العين: (سنو).

( 54) بالهمز في: م.

( 55) (بالنبأ) في: ب.

( 56) النبي: المخبر عن الله (الله تعالى) وهو فعيل بمعنى فاعل، وفيه لغتان: بهمز وغير همز، قال الزجاج: والأجود ترك الهمز. اللسان/ مادة (نبأ).

وعرفه بعضهم بأنه: إنسان ذكر من بني آدم حر سليم غير منفر طبعاً أوحي الله بشرع يعمل به وإن لم يؤمر بتبليغه. المشارق/86.

( 57) الاصطفاء: الاختيار، افتعال من الصفوة، ومنه النبي المصطفى، والأنبياء المصطفون إذا اختاروا، وهذا بضم الفاء. العين 4/176.

( 58)

(59) والسيد: يطلق على الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم ومحتمل أذى قومه والزوج والرئيس والمقدم، وأصله من ساد يسود فهو مسيود، فقلبت الواو ياء لأجل الياء الساكنة قبلها ثم أدغمت. اللسان/ (سود).

(60)

(61) أنظر: نشوان بن سعيد الحميري.