43سأذ 17 رمضان 1423هـ - 23 نوفمبر 2002م صحح

فَمِنهم مَن قال بأنَّ كل ما نَزل مِن الرأس أو صَعد مِن الصدر يَنقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه .. أي إذا بلع شيئاً مِن ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه مُتعمداً فإنَّه يَنقض صلاته إن كان في صلاته، لأنَّ المصلي ليس له أنْ يَتناول شيئاً مِما يَدخل جَوفَه وهذا أدخل جَوفه غير الرِّيق الطبيعي، وكذلك إن كان في صيامه، مِن غير أن يُفرِّق بين ما نَزل مِن الرأس وما صَعد مِن الصدر.

ومِنهم مَن قال بأنَّ ما صَعد مِن الصدر هو الناقض بِخلاف النازل مِن الرأس.

ومِنهم مَن قال بعكس ذلك .. أي ما نَزل مِن الرأس هو الناقض.

ومِنهم مَن قال بأنَّ ما نَزل مِن الرأس ينقض الصلاة دون الصيام، وما ارتفع مِن الصدر ينقض الصيام دون الصلاة.

ومِنهم مَن قال عكس هذا.

فهناك أقوال مُتعددة، ولكن-على أيّ حال-أنا ما وجدت دليلاً على شيء مِن هذه الأقوال ماعدا أنَّ الإنسان في الأصل يُمنع وهو في صيامه-وللصلاة حُكم الصيام-أنْ يُولِج إلى جَوفه شيئاً مِما لا يَضطر إليه .. يُضطر إلى أنْ يُولج الرِّيق ولا يستطيع أن يتخلص مِنه، أما لو كان الرِّيق مَشُوباً بِدم فإنَّه في هذه الحالة ليس له أنْ يُولجه إلى جَوفه، ولو كان مَشُوباً-أيضاً-بِمادة أُخرى مِن دَواء أو غير ذلك لما كان له-أيضاً-أن يَبتلعه، فعلى أيّ حال بِناء على هذا نَحن نَرى أنَّه في حالة السَّعة ينبغي التشديد في هذا، أما في حالة الضيق فإنََّ المشقّة تَجلِب التيسير، ومِن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أنَّ الأمر إذا ضَاق اتسع وإذا اتسع ضاق؛ والله-تعالى-أعلم.