ح - ر - ر

جَهْجَهْتُ فارتد ارتدادَ الأكْمَهِ

وقال الشاعر - هو مالك بن الرَّيب المازني:

جرَّدتُ سيفي فما أدري إذا لِبَدٍ … يَغْشَى المُهَجْهَجَ حَدُّ السيف أم رَجُلا

ويقال: جَهجهتُ بالإبل وهَجهجتُ بها، إذا زجرتَها. ويومُ جُهْجُوهٍ: يوم من أيامهم، له حديث.

هجج

ومن معكوسه: هجتِ النارُ تَهجُّ هَجا وهَجيجاً، إذا سمعتَ صوت اشتعالها. والهَجِيج: وادٍ عميق، لغة يمانية. ويقال: هَجِيج وإهْجِيج. وظليم هَجْهاج: كثير الصوت. ويوم هَجْهاج: كثير الريح شديد الصوت. ورجل هَجْهاج: كثير الصوت أيضاً. وهججت عينُه، إذا غارت.

ج - ي - ي

أهملت الجيم والياء في الثنائي.

باب حرف الحاء وما بعده

ح - خ - خ

أهملت الحاء والخاء في الوجوه كلها.

؟؟؟ح - د - د

حَدَّ السِّكِّين وغيره: معروف. وحَددت السكَين وغيرَه أحده حداً، إذا مسحته بحجر أو مِبْرَد؛ يقال: حددت السِّكَين وغيره أحُده، وأحَدَّها يُحُّده إحداداً. وسِكِّين حديد وحُداد. ورجل حدٌّ ومحدود، إذا كان محروماً لا ينال خيراً. وأحددت إليك النظر أحده إحداداً. والحَدًّ بين الشيئين: الفَرْق بينهما لئلا يعتدي أحدُهما على الآخر. وحَدَدْت على الرجل أحدُّ حدَّة، إذا غضبت عليه.

وحَدًّ الدار: معروف. وحَدُّ السارق وغيرِه: الفعل الذي يمنعه من المعاودة ويحده عنه، ويمنع غيره أيضاً.

وأصل الحَدّ: المنع. يقال: حَدّني عن كذا وكذا، إذا منعني عنه. وبه سُمّي السَجّان حَدّاداً لمنعه كأنه يمنع من الحركة. قال الشاعر:

يقول ليَ الحدّادُ وهو يقودني … إلى السِّجن لا تَجْزَع فما بك من باس

وسمَى الأعشى الخمّار حدّاداً، لأنه يحبس الخمر عنده فقال:

فقُمنا ولمّا يَصِحْ ديكُنا … إلى جَونةٍ عند حدّادها

يذهب بوصفها إلى السواد، وإلى وعاء الخمر، وهو الزق. وحدّت المرأةُ وأحَدّت، إذا تركَتِ الطِّيب والزينة بعد زوجها. وأبى الأصمعي إلّا أحدَّت فهي مُحِدّ ولم يعرف حدَت. ويقال: هذا أمر حَدد، أي ممتنع. ودعوة حَدد، أي مردودة لا تُجاب. وقد أفردنا لهذا باباً في آخر الكتاب فيما جاء فيه حرفان مِثْلان في موضع عين الفعل ولامه.

وبنو حُدَاد: بطن من العرب، من طيّء. وبنو حِدّان من بني سعد. وحُدّان من الأزد.

دحح

واستُعمل من معكوسه: دَحَّ في قفاه يَدُحُّ دَحًّا ودُحُوحاً مثل دَعَّ سواء. قال الشاعر:

قبيح بالعَجوز إذا تغدَتْ … من البَرْنيّ واللَبَنِ الصَريح

تَبَغِّيها الرجالَ وفي صَلاها … مَواقعُ كل فَيْشَلَةٍ دَحُوح

ح - ذ - ذ

حَذ الشيءَ يَحذّه حَذّا، إذا قطعه قطعاً سريعاً. والحُذة القطعة من اللحم، وهي الفِلذة. قال الشاعر - هو أعشى باهلة:

تُغْنِيه حذة فِلذٍ إن ألمَّ بها … من الشِّواء ويُروي شُرْبَه الغُمَر

وُيروى: حُزَة. والحذذُ: خفّة وسرعة. وقَطاة حذّاء: سريعة الطيران. وناقة حذّاء: سريعة خفيفة. وفي خطبة عتْبَة بن غَزْوان: " إن الدنيا قد أدبرت حذّاءَ " ، أي سريعةَ الإدبار.

وقالوا: قطاة حَذّاءُ: قليلة ريش الذَّنَب. قال الشاعر - هو النابغة الذبياني:

حَذّاء مُدبِرَةً سَكَّاءُ مُقْبِلَة … للماء في النحر منها نَوطة عَجَبُ

السَّكَك: لصوق الأذن بالرأس. يريد أنه لا أذنَ لها إلا السمّان. والحَذّاء: الناقة السريعة.

وللحاء والذال مواضع تراها في المعتلّ إن شاء الله تعالى.

ح - ر - ر

حَرَّ يومنا يَحِر - بفتح الحاء وكسرها والفتح أكثر - حَرا. وزعم قوم من أهل اللغة أنه يُجمع الحَرّ أحارِر، ولا أعرف ما صحّته. والحُرُّ: خلاف العبد، وعبد معتق، وفي التنزيل: " نذَرْتُ لكَ ما في بَطني مُحَرَّراً " ؛ يقال، والله أعلم، إنها أرادت أنه خادم لك وهو حُرّ. والحَرورِيَّة: الذين خرجوا على أمير المؤمنين عليّ عليه السلام؛ نُسبوا إلى حَرُوراء، موضع اجتمعوا فيه.

والحُرًّ: العتيق من الخيل وغيرها. ويقال: حُر بَيِّن الحرية. والحُرُّ: الحمامة الذَّكَر الذي يسمَّى ساق حُرّ. قال الشاعر:

دَعَتْ ساقَ حُرّ فوقَ ساقٍ كأنها … شريبُ نَدامى هَزَّ أعطافَه السُّكْر

والحُرّ: ضرب من الحيات. والحُرّ أيضاً: طائر صغير.