45سأذ 14 رمضان 1424هـ - 9 نوفمبر 2003م سق صححت

ج: الحديث-أوَّلا وقبل كُلِّ شيء-صحيحٌ ثابت .. كُل واحد مِن اللفظين صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأمْرُهُمَا واضِح وهو أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - شدَّدَ هذا التشديد لأنَّ الإنسان عندما يَتوضَّأ قد يَترك مَوْضِعا مِن قَدَمِه لا يَصِل إليه الماء فشدَّدَ فيه النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-هذا التشديد، فينبغي على الإنسان بل يَجب ذلك عليه، و " ينبغي " يُعَبَّرُ بِها عن الوجوب والنَّدب كما هو معروف .. ينبغي لِلإنسان أن يَتَعَاهَدَ ذلك حتى لا تَبقى بقِيَّة مِن قَدَمِه أو مِن أيّ موضع مِن مواضع الوضوء لا يَصِل إليها الماء، وهكذا بِالنسبة إلى ما بيْن الأصابع كما ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حَيْث قال: ( خَلِّلُوا بيْن أصابِعكم بالماء قبل أنْ تُخَلَّلَ بِمسامير مِن نار )، والتَّخليل بيْن الأصابع بِالماء أمْرٌ-أيضا-ثَبَتَ بِه الحديث، زيادة على ما ذَكَرَه الأخ السائل؛ والله أعلم.

س: أصابع اليد والقدم ؟

ج: هكذا أصابع اليدين والرجلين معا.

س: هل يُدْخِل يَدَه-مثلا-في … ؟

ج: المهم إيصال الماء إلى هذه المواضع، وطبعا الأصل أنَّه يَكُون بِالتَّخْلِيل.

س: تعمِيم العَرَاقِيب بِالماء، هل يَلْزَم أَنْ يكون هناك فَرْك أو دَلْك ؟

ج: المهم إيصال هذا الماء إلى ذلك الموضع .. يَتَحَقَّق مِن أنَّ الماء قد وَصَلَ إلى تلك المواضع.

س: لأنَّ البعض رُبَّما يَتَدَاخَله وَسْواس مِن هذه الناحية ؟

ج: ينبغي لِلإنسان أنْ يَحذر أشدَّ الحذر مِن الوساوس.

س7: هل تجب السكتة التي تكون بعد تكبيرة الإحرام أو التي بعد الاستعاذة أو التي بعد قراءة الفاتحة ؟ وهل توجد هذه السكتة قبل تكبيرة الإحرام أو قبل الركوع ؟