دور الإفتاء في التقريب بين المذاهب الإسلامية الجزء الثاني علي بن مبارك
الجزء ٤ · صفحة ٦ولقد توجَّه حسين محمد الملاَّح نفس الوجهة في انتقاد ظاهرة «التطفُّل على الإفتاء» فخصص مبحثا في كتابه «الفتوى: نشأتها وتطورها وتطبيقاتها»(1) بعنوان «المتطفِّلون على الإفتاء»(2)، وفيه أكّد خطورة «صنف من المتطفِّلين على الفتيا ممَّن لا علم عندهم، لهم جرأة عجيبة وإصرارٌ على إفتاء الناس، ولو من خلال الرأي والهوى الفاسد، لذلك تحرُم الفتوى على غير من تأهَّل ولم يكتمل لديه أدواتها»(3)، ولئن بالغ الباحثان في تهويل صورة «المفتي المتطفِّل» فإنهما نبَّها إلى وجود أزمة لا يُستهان بها جعلت المهتمين بالتقريب بين المذاهب يفكِّرون في تجاوزها والتقليص من مخاطرها.
ويمكن لكلِّ باحث في مجال التقريب بين المذاهب الإسلامية أن يلاحظ وجود هذا الهاجس في أدبيات التقريب، إذ تناولت عدَّة ندوات تقريبيَّة(4)
(1) - حسين محمد الملاح، التطفل على الإفتاء؛ فخصص مبحثا في كتابه «الفتوى: نشأتها وتطورها وتطبيقاتها»، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، 2001، (1 - 2)، والكتاب في الأصل أطروحة دكتوراه قدمت إلى كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية، ببيروت.
(2) - وهذا المبحث يندرج ضمن المبحث الرابع من الفصل الخامس وعنوانه «حكم الإفتاء ممّن ليس أهلا أو ممّن هو متبع للرخص والأهواء».
(3) - الملاح، ن، م، ص767.
(4) - يمكن أن نذكر على سبيل المثال فحسب:
- مداخلة أحمد القطعاني، «في خصائص السيرة النبوية الشريفة»، المؤتمر الدولي العشرون للوحدة الإسلامية «خصائص السيرة النبوية الشريفة»، ربيع الأول 1428 هـ ق، المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، طهران، 1428، 2007 م، ص 281 - 392.
- مداخلة وهبة مصطفى الزحيلي، «مسيرة التقريب بين المذاهب الإسلامية في بلاد الشام»، في المؤتمر العالمي الثامن عشر للوحدة الإسلامية: «استراتيجية التقريب بين المذاهب الإسلامية»، 15 - 17 ربيع الأول 1426، المجمع العالمي، طهران، ط1 2006، إعداد محمد حسن تبرائيان، ص455 - 466. ونادى بضرورة «التنديد ببعض الفتاوى الضالة … كذلك نبذ كلّ فتاوى التكفير من فريق لآخر» (465).
وتحدث عن الفوضى الشرعيَّة، ظهور فتاوى غريبة، «ناهيك بفتنة المساجد حيث يتبارى المسلمون السنة والشيعة في العراق أيّهما يفجر عدد من مساجد الطائفة الأخرى».