تمهيد:

(11) ويمكن أن نذكر في هذا الشأن بموقف ابن حزم الأندلسي حيث يقول:" ولا يحل لاحد أن يصرف كلام الله تعالى وكلام إلى المجاز عن الحقيقة بدعواه الكاذبة". المحلى. تحقيق أحمد محمد شاكر .(رسوله دار الفكر د.ت م 1 ج1: 32 ر. أيضا ابن حزم : المحلى م1 ج1 : 33/ 34 حيث يقول :" ولا يحل أن يزاد في ذلك ( ما جاء في القرآن مثل اليد…) ما لم يأت به نص من قرآن أو سنة صحيحة".

(12) لم يرد هذا الحديث عند ونسنك في المعجم المفهرس.

(13) لعل الأولى أن يقال : (ففي تشبيه هذا النور بنور المصباح)ما يدل…

(14) ر. الترمذي تفسير سورة الحجر 6. ونسنك : المعجم المفهرس لألفاظ الحديث .7/298.

(15) تبغورين بن عيسى : كتاب أصول الدين:8 وقد نقل المصعبي شيئا منه في الحاشية :12. وأضاف ما ( الله نور السماوات والأرض(جاء في الموجز :" سئل ابن عباس عن قوله تعالى (النور35) فقال : الله عدل السماوات والأرض،وهو هادي من في السماوات والأرض ألا ترى (24النور35) وليس لله مثل. وكذلك قال الحسن وقتادة( مثل نوره كمشكاة(إلى قوله: وعمر بن محمد وأبو مسلم المكي ومجاهد معناه: الله عدل السماوات والأرض وهو هادي من فيها" أبو عمار الكافي : الموجز 1/391- 392 والمصدر الذي أخذ منه الكل هو: الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح3/ 33 عدد868 .ر. المحشي: حاشية الترتيب 7/272- 274 وقد ذكر نفس المعاني مع شيء من التحليل اللغوي.

(16) تبغورين بن عيسى : كتاب أصول الدين:ص 10، يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين:13.ر. الربيع بن حبيب: الجامع قال ابن عباس: ولتربى( ولتصنع على عيني(الصحيح3/36 عدد874. وأما قوله تعالى: ( تجري باعيننا(بأمري. قال الحسن ولتربي بعلمي. والمجاهد والضحاك بعلمي وكذلك قوله: يعني بعلمنا وحفظنا…ر. المحشي: حاشية الترتيب 7/300- 303 يذكر نفس المعاني تقريبا مع إيراد المعاني اللغوية لكلمة عين.