الاستواء

(28) المحشي: حاشية الترتيب7/287- 288

(29) المحشي: نفس المصدر:288.

(30) وقد نقل عمروالتلاتي ما روي عن ابن عباس في تعريف العرش:" العرش خلق من خلق الله تعالى ، ولا يعرف قدره إلا الذي خلقه" شرح النونية ورقة 25قفا .ر. عبد العزيز الثميني: النور:91.

(31) المحشي: نفس المصدر:290.

(32) ر. يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين:108.

(33) المحشي: حاشية الترتيب7/295.

(34) مثل أبي حامد الغزالي وقد قال:" العلم بأنه تعالى مستو على العرش بالمعنى الذي أراد الله بالاستواء، وهو الذيس لا ينافي وصف الكبر ياء ، ولا يتطرق إليه سمات الحدوث والفناء، وهو الذي أريد بالاستواء إلى السماء حيث قال في وليس ذلك إلا بطريق القهر والاستيلاء كما( ثم استوى إلى السماء وهي دخان(القرآن قال الشاعر:( رجز)

قد استوى بشر على العراق

من غير سيف ودم مهراق

واضطر أهل الحق إلى هذا التأويل ، كما اضطر أهل الباطل إلى تأويل قوله (الحديد4) إذ حمل ذلك بالاتفاق على إحاطة والعلم ن( وهو معكم أينما كنتم(تعالى ( قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمان) على القدرة والقهر، وقد حمل(وحمل قوله ( الحجر الأسود يمين الله في أرضه) على التشريف والإكرام لأنه لو ترك على(قوله ظاهره للزم منه المحال ، فكذا الاستواء لو ترك على الاستقرار والتمكن لزم منه كون المتمكن جسما مماسا للعرش، إما مثله أو أكبر منه أو أصغر ، وذلك محال، وما يؤدي إلى المحال فهو محال. الأحياء1/186.

(35) المحشي: حاشية الترتيب7/315

(36) نفس المصدر : 316 البخاري: وضوء 10. مسلم: فضائل الصحابة 138. أحمد 1/ 266 .ر. ونسنك : المعجم المفهرس 5/190.

---