الباب الرابع: في أقسام الجهل

أقول: وفي كل واحد من هذين الاستدلالين نظر فليتأمل، وقول الناظم: »إن استطعته..الخ« أي إن قدرت على وجود المعبر من غير تحمل لمشقة خارجية ولا إصابة ضرر في النفس والعيال، وقد تقدم ذكر الشروط لمن يجب عليه الخروج في طلب المعبر في الباب الأول من هذا الركن فراجعه من هنالك( 18).

أي اجعل في عقيدتك السؤال إذا لم تقدر على وجود المعبر حتى تتوصل إليه بوجه من الوجوه، لكن عليك مع الاعتقاد للسؤال أن تؤدي ذلك المفترض الواجب عليك فعله كما حسن في عقلك من أدائه، والأداء: فعل الشيء في وقته، والقضاء( 19): فعله بعد وقته استدراكاً، والإعادة: فعله في وقته، ثانياً: لخلل، فإذا وجدت المعبر وعبر لك ذلك المفترض كما أديته أنت من قبل فقد وفقك الله عليه ولا بدل عليك فيه، وإن عبر لك على خلاف ما أنت مؤد له فالبدل مختلف فيه على قولين؛ هل هو عليك أو لا؟ أوجبه قوم ولم يوجبه آخرون، واختلف المثبتون للبدل هل هو لازم على الفور أي في أسرع ما استطعت لأن الفور تعجيل إنفاذ الواجب أو دين مثبت عليك متى ما شئت أن تؤديه فواسع لك؛ »قولان« والهاء في قول الناظم »مثبته« للمبالغة؛ كما في قوله (تعالى): (بل الإنسان على نفسه بصيره)( 20) ثم أنه أشار إلى بيان النوع الثاني من نوعي الفرض الفعلي فقال:

انظر تكملة هذا الموضوع >>>>>>

------------------------------------------------------------------

(1 ) (4) بالرقم في: ب.

(2 ) زيادة (عمن) بين (مما) و(من) في: ب.

( 3) (اعتقاد) في: م.

(4)

( 5) (صاحب) بلا هاء، في: ب.

( 6) زيادة (عن) في: م.

( 7) الكاغد: القرطاس معرّب. الفيرزآبادي، محمد بن يعقوب، القاموس المحيط (ط1، 1407ه-1987م، مؤسسة الرسالة - بيروت): 402.

(8 ) ينظر: الكدمي أبو سعيد، الاستقامة: 2/18، 19، 23، 115، 116.

(9) أنظر: الكدمي أبو سعيد. المعتبر (ط 1405ه-1985، وزارة التراث العمانية): 1/65.

(10 ) النساء/141.