31«ڑ¨ 5 ©êàںë 1423ى• - 11-11-2002ê «ç éں، ںé«ه©
الجزء ١ · صفحة ١٠ج: هذه المسألة-أيضا-فيها خلاف بين أهل العلم؛ والذي ذهب إليه كثير منهم أنّ الإنسان إذا تعدى عمران البلد فإنه يبدأ الحساب؛ وذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنه يبدأ الحساب من المكان الذي استقر فيه؛ وهذا الرأي أفتى به الإمام الخليلي-رحمه الله تبارك وتعالى-لأهل زنجبار عندما امتدت عندهم مسافة البناء، فعندما كانت البيوت متلاصقة ويصعب وجود فاصل بين تلك البيوت فإنّ الإمام-رحمه الله تبارك وتعالى-قد رأى أنه يمكن أن يُؤخذ بهذا الرأي، إذ إنّ الإنسان لا يمكن أن يكون مستقرا في هذه المسافة على طولها، وهو رأي حسن سائغ؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.
س11: عندما يجمع صلاة الظهر مع صلاة العصر يقول له البعض: " عليك أن تصلي السنّة " ويقول البعض: " لا، لا تصل السنّة، فذلك يكفيك "، فماذا تقولون ؟
ج: إذا جمع الإنسان بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء فإنه لا يأتي بالسنّة الراتبة التي هي بعد الظهر وهكذا بالنسبة إلى السنّة الراتبة التي بعد المغرب وبالسنّة الراتبة التي بعد العشاء وإنما يأتي بصلاة الوتر، أما بالنسبة إلى السنن الرواتب فلا .. لا يُؤتى بها في حالة الجمع في السفر، وإنما اختلف العلماء في الإتيان بها في حالة الجمع في الوطن عند من يجيز ذلك في أوقات الحاجة؛ منهم من يقول إنه لا يؤتى بها، ومنهم من يقول إنه يؤتى بها، واختلفوا في موضع سنّة الظهر وفي موضع سنّة المغرب؛ والسؤال لم يُوجه عن هذا فلذلك لا أرى الإطالة بذلك؛ والله-تبارك وتعالى-أعلم.
س12: هو الآن يعمل في مسقط وكان يسكن عزبا مع بعض الإخوة من غير أن يحضر أهله واستمر على ذلك فترة والآن أحضر أهله معه-ويبدو أنه مستأجر-ولا يريد أن يستقر في مسقط وإنما ينوي أن يعود إلى بلاده في يوم من الأيام، فلو طال مكثه في العمل في مسقط هل يصلي إتماما أم قصرا ؟