10 خواجة - مقياس علم الاجتماع الإسلامي
الجزء ١١ · صفحة ١٤٧كانت الدعوة إلى إنشاء علم اجتماع إسلامي مجرد طموحات ومؤلفات مفكّكة هنا وهناك لكنّها توحّدت بعد ذلك في إطار المشروع الجديد لأسلمة المعرفة، لهذا نجد العديد من المؤلفات المطالبة بإنشاء "علم اجتماع إسلامي" تمّ تأليفها قبل نشأة "أسلمة المعرفة" وإن كان أغلبها يقع في الفترة المتزامنة مع هذه الأطروحة الجديدة(1).
قد لا يصرّح الداعون إلى "علم اجتماع إسلامي" بانتمائيتهم لهذه الأطروحة لكن توجهّهم العام خاصة المؤلفات التي تمّت في التسعينيات تبين انغماسهم بشدّة داخلها، لكنّه من جهة أخرى قليلة هي هذه المؤلفات التي تناقش الأسس النظرية والمنطلقات المنهجية لهذا العلم وتحاول بناء إطار إيبستمولوجي متين له، فأغلبها يحاول انتصال بعض القضايا الاجتماعية في الفكر الإسلامي خاصة ما يتعلق بالزكاة والمعاملات والتضامن والعلاقات الاجتماعية … ومناقشتها من منظور علم الاجتماع العام، فهي تُدخل الفكر الإسلامي إلى الفكر الغربي من نافذة المناقشة لا من باب الطرح الإيبستمولوجي.
(1) – أنظر أهمّ المؤلفات الداعية إلى طرح إسلامي لعلم الاجتماع:
أحمد أبو المجد: علم الاجتماع الإسلامي بين الحاجة والامكان، دار البعث، الجزائر، 1982؛ إليا بايونس، فريد أحمد: مقدمة في علم الاجتماع الإسلامي، تر: أمين حسين، الرباط، عكاظ للنشر والتوزيع، جامعة الملك عبد العزيز، 1983؛ براين تيرنر: علم الاجتماع والإسلام، بيروت، دار العلم، 1987؛ زيدان عبد الباقي: علم الاجتماع الإسلامي، مطبعة السعادة، القاهرة، 1984؛ زكي الميلاد: الفكر الإسلامي بين التأصيل والتجديد، بيروت، دار الصفوة، 1994؛ زكي محمّد إسماعيل: نحو علم اجتماع إسلامي، دار المطبوعات الجديدة، الإسكندرية، مصر، 1989؛ محمّد إبراهيم الفيومي: قضايا علم الاجتماع الإسلامي: مكتبة الانجلو مصرية، القاهرة، 1977؛ محمّد علوان: مفهوم إسلامي جديد لعلم الاجتماع، دار الشريف، جدة، 1983؛ مصطفى محمّد حسين: المدرسة الإسلامية في علم الاجتماع، القاهرة، 1975؛ سامية مصطفى الخشاب: علم الاجتماع الإسلامي، دار المعارف، القاهرة، 1980.