حركية الفكر والفعل في المنهج القرآني من خلال الفهم الخلدوني محمد بن موسى باباعمي

إذا كان الفكر البشريُّ مرتبطا بالأسباب، وإذا كان الفعل البشريُّ متَّسما بالنظام والترتيب؛ فإنَّ «الأفعال الحيوانية لغير البشر ليس فيها انتظام، لعدم الفكر الذي يعثر به الفاعل على الترتيب فيما يفعل، إذ الحيوانات إنما تدرِك بالحواس، ومدرَكاتُها متفرِّقة خليَّة من الربط؛ لأنه لا يكون إلاَّ بالفكر».

ولقد حاولت معالجة الفروق بين الإنسان والحيوان، من مدخل نموذج الرشد؛ ومما ورد في المقال ملاحظة «أنَّ الإنسان الراشد يدرك الشيء ويدرك سببه، أمَّا الطائر فلا يدرك الأشياء إلاَّ مفصولة عن أسبابها العميقة البعيدة، غير أنَّ التقدير الربَّانيَّ عوَّضها بمهارات غريزية بديلة، تمكِّنها من الحياة البديعة الرائعة»⁽¹⁾.