أسلوب الاستدراج الدعوي عمر علي التندميرتي

يعقِّب ابن الأثير على هذه المراوغة الأدبية السياسية بقوله: «وهذا الكلام من معاوية كلَّما أمررته بفكري عجبتُ من سداده، فضلا عن بلاغته وفصاحته»⁽¹⁾، ولقراءة هذا التعقيب قراءة متأنية تضعه في سياقه المناسب ينبغي التفريقُ بين جوانبه البلاغية وبين جوانبه الموضوعيَّة، فأمَّا بلاغته وفصاحتُه فذلك أقلُّ ما يمكن أن يوصف به كلام رجل من فصحاء قريش وبلغاء العرب، وواحدٌ ممن يعرف بالتحلُّم والملاينة إن لم يكن أكثرهم تحلُّما ودهاءً في السياسة، وأمَّا سداد كلامه فهي وجهة نظر لا أظنُّها تستقر على كفَّة عدل أو ميزان حقٍّ، فكلام معاوية هذا جميلٌ في مسالكه خُلَّب في مظاهره، ولكنه متهافتٌ في جوهره، ولا أدري كيف فات ابن الأثير أن يشير إلى ذلك التهافت الذي لا يقود حجاجه إلى مفصل المقصد من كلِّ حوار، لولا الولوع المتراكم بمسائل التنظير الخارجي، والإلحاح على الجوانب التقعيديَّة بعيدًا عن الحقائق الموضوعية، ما جعل الوسائط البلاغية تنفصل عن وظائفها الأخلاقية، فالعبرة كان ينبغي أن تظل دائما موصولة بمقاصد من يُنشئ الحديث وغايات من يبدأ الحوار، نشدانا لحقيقة يطلبها، أو انتصافا لقضية ينازع فيها، والحسين - رضي الله عنه - لم يكن في هذا السياق ينازع معاوية مفاضلة أُمٍّ على أُمٍّ، أو محبَّة والدٍ على محبَّة آخر، أو شيئا من ذلك ـ وإن كان كلُّ ذلك صحيح في حق الحسين - رضي الله عنه - ومفهومٌ من حقائق التاريخ وسياقات الأحوال ـ ولكن ما كان ينازعه فيه حقاً إنَّما هو المؤهلات الروحيَّة، وما في حكمها كالهجرة والجهاد، وغير ذلك من الاستحقاقات السابقة التي ترشِّحه لولاية المسلمين وقيادتهم، وهو مناطُ الحكم في هذه القضيَّة كما يقول الأصوليُّون ومدار الحديث وجوهره⁽²⁾.