الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش وجهوده الإصلاحية معمَّر بن العربي شعشوع

كما أشاد الشيخ بأهميَّة بعض العلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى كالتاريخ والجغرافيا واللغات الأجنبية وعلم النفس؛ فبالنسبة للتاريخ يقول عنه إنه «علم نافع لا يجهل قدره إلاَّ جامد لا يعرف من أين يستفيد وينمِّي عقله ويوسع مجال نظره، ولا كيف يصل إلى الحقائق»⁽¹⁾، ويتعرَّف الإنسان على تجارب الأمم وحوادثها ويعتبر في أحواله واستخلاص المواعظ. وفي نظره أنه «ليس كلُّ من يكتب في التاريخ مؤرِّخًا حقًّا، فقد اتخذه كثير ممن يدعي العلم مع عظم فائدته هزؤا ولعبة يا للأسف»⁽²⁾، فبعض الكتابات التي ألفها هؤلاء تفتقد إلى قواعد وأصول المنهج العلمي، فوقعوا في كثير من الزلات والأخطاء، لأنه لا يمكن فهم الظاهرة التاريخية دون الوقوف على أحوال الأمَّة الإسلامية وأطوارها التي تقلَّبت فيها، وكيف تشتَّتت وتمزَّقت إلى فرق وطوائف، كل ذلك لا يقف عليه إلاَّ من عرف التاريخ، وهو بهذا المفهوم يتقاطع مع العلامة ابن خلدون في مفهوم الظاهرة التاريخية التي أرجعها إلى طبيعة العمران (انظر المقدمة)، وهذا يدلُّ على أنَّ الشيخ أبا إسحاق له حسٌّ تاريخي عميق⁽³⁾، والالتزام بالمنهج العلمي من نقد وتمحيص كما يشير إلى ذلك الأستاذ أبو القاسم سعد الله⁽⁴⁾.