أسلوب الاستدراج الدعوي عمر علي التندميرتي

ثم نلاحظ في هذا السياق الاستدراجي الذي يلامس القلوب ولا يُنفِّرها، ويمتلك المشاعر ولا يستثيرها، أنَّ نوحاً - عليه السلام - عندما ذكر العماية التي تحول بين النفس الجموحة وبين رؤية الحق آثر بناء الفعل للمجهول: ﴿فَعُمِّيَتْ﴾⁽¹⁾، ولم يشأ أن ينسب العماية إليهم مباشرة، وهو ما حقَّق له موضوعية الخطاب في أرقى صورها، ثم إنه بدا وكأنما يلتمس لهم بذلك بعض المعاذير بأنَّ ما كان يمنعهم إنما هو مجموعة الظروف المحيطة التي ـ وإن جاز للداعية أن يتفهَّمها ـ لا تبرر لهم هذا الخمول العقلي الذي يسند ركونهم إلى مألوف غير راشد. ثم يشير سيدنا نوح - عليه السلام - في إعجاز بياني رائع إلى ضرورة التفرقة بين سلوك منهج الاستدراج فيما لا يمسُّ ثوابت القضيَّة وأصول الأخلاق في حدِّ ذاتها وبين التزام الداعية إياه فيما لو جرى فيه بعيدًا لنال من بعض هذه الأصول والثوابت، وحتى يقطع أيَّ أمل قد يداعب كبرياء قومه في إمكانية تعاونه معهم في طرد من وسموهم بـ «الأراذل» سارع إلى توضيح موقفه الأخلاقي الثابت من أتباعه المؤمنين: ﴿وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾، ويسم قومه بالجهل الذي هو في هذا السياق ظلمٌ ناشئٌ عن تهوُّرهم واندفاعهم في الحكم على قناعات غيرهم والحجر على حرياتهم⁽²⁾.