ردُّ الشبهات عن رسالة عبد الله بن إباض إلى عبد الملك بن مروان إسماعيل بن صالح الأغبري

1) صلابة قائلها في الحق «وأنت (أي عبد الملك) بعدُ على سبيلهم وطاعتهم، تُجامعُهم على معصية الله، وتتَّبعُهم وقد اتَّبعوا أهواءهم، واتبعتَهم أنت عليها، وقال الله عز وجل ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ژ [المائدة77] فهؤلاء أهلُ الغلوِّ في الدين، فليس مَن غَضِبَ لله حين عُصيَ ورضي بحكم الله، ودعا إلى كتاب الله وإلى سنَّة نبيِّه وسنَّة المؤمنين بعدُ بغالٍ في الدين»⁽¹⁾، بينما سار كثيرٌ من طلاب الدرهم والدينار في ركاب بني أميَّة وبني العبَّاس، حتى بلغ الأمر مداه أن شهد أربعون شيخا لمن ولي أمرَ المسلمين بعد الخليفة عمر بن عبد العزيز أنْ لا حساب على الخليفة ولا عقاب⁽²⁾! فأيُّ الفريقين أحقُّ وأهدى سبيلا من وجهة نظر الباحث؟

2) رفضُ الإمام الدخول في طاعة عبد الملك الجبار وإعراضُه عن إغرائه «ولا تعرِض لي بالدنيا، فإنَّه لا رغبة لي في الدنيا، وليست من حاجتي، ولكن لتكن نصيحتَك لي في الدين، ولما بعد الموت، فإنَّ ذلك أفضلُ النصيحة»⁽³⁾، أتكون تلك المواقفُ من مخازي الرسالة أو من دُرَرِها؟ أتكون تلك المواقف مما يجب المفاخرةُ به أو هي مُوجِبَةٌ لدسِّ الرؤوس في التراب؟ ألم تكن تلك المواقف جديرةً ببعثها ونشرها؟ أم هي في رأي الباحث جديرةٌ بوأدها لأنها أشبه بالبنات في نظر أهل الجاهلية الأولى؟