لوحدة الإسلامية من خلال القرآن الكريم

(1). آل عمران:102.

(2). مصنف بن أبي شيبة. رقم الحديث:30008. وعند مسلم بلفظ قريب.

(3). الأنفال:46.

(4). القمر:20.

(5). آل عمران:26.

(6). الأعراف:27.

(7). النساء:59.

الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} (1) فما أكثر المنازعات القائمة بين المسلمين في مختلف مناحي حياتهم، وما أكبر العداواتِ التي نشبت بينهم وأولي أمرهم، لقد جثم عليهم النزاع فشدَّ عليهم الخناق فما عادوا يتنفسَّون إلاَّ شهيق الفتنة ولا يزفرون إلاَّ غبار الفرقة، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت دهورًا، وأًصابت أجنحتهم كسورًا، وولَّوا على أدبارهم نفورًا. هذا وأريد أن أشير إلى أنَّ اختلاف الأنساب والأجناس، والمذاهب، والفرق ليس عامل فرقة بقدر ما هو عامل رحمة لو فقه المسلمون، فاختلاف الأمة رحمة كما يقول الربانيون، أو لم يسمِّ الله تعالى في كتابه طائفة بالمهاجرين وطائفة بالأنصار في قوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ (2) وقوله: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾ (3) كان يكفي أن يقول والسابقون السابقون من المؤمنين، أو يقول لقد تاب الله على النبئ والمؤمنين الذين اتبعوه في ساعة العسرة، ولكنَّه نصَّ على المهاجرين والأنصار لأنَّه وصف لا يمكن تجاهله على أن لا يستعمل لغرض التفرقة والرفعة والشحنة والضغنة،