لأعرابي من بني الحارث بن كعب

؟؟أعوذ بالله من حالٍ تزين لي لوم العشيرة أو تدني من النار

لا أقرب البيت أحبو من مؤخره … ولا أكسر في ابن العم أظفاري

إن يحجب الله أبصاراً أراقبها … فقد يرى الله حال المدلج الساري

وقوله:

لا أقرب البيت أحبو من مؤخره

يقول: لا آتيه لريبةٍ. ومثل ذلك قوول الشاعر:

ولست بصادرٍ من بيت جاري … كفعل العير غمره الورود

يقول: لا أخرج خروج الخائف، لأنه إنما يقال: تغمر الشارب إذا لم يرو، ويقال للقدح الصغير: الغمر من هذا. وقوله:

ولا أكسر في ابن العم أظفاري

يقول: لا أغتابه، وهذا مثلٌ كما قال الحطيئة:

ملوا قراه وهرته كلابهم … وجرحوه بأنياب وأضراس

وقوله:

فقد يرى الله حال المدلج الساري

فالمدلج: الذي يسير من أول الليل، يقال: أدلجت، أي سرت من أول الليل، وأدلجت: أي سرت في السحر، قال زهير:

بكرن بكوراً و ادلجن بسحرةٍ

والسرى لا يكون إلا سير الليل، قال الله عز وجل: " فأسر بأهلك " الحجر56 من قولك أسريت، وهي اللغة القرشية، وغيرهم من العرب يقول سريت، وقد جاء هذه اللغة في القرآن، قال الله عز وجل: " واليل إذا يسر " الفجر4 فهذا من سرى، ولو كان من " أسرى " لكان " يسري " ، كما قال لبيد:

فبات وأسرى القوم آخر ليلهم … وما كان وقافاً بغير معصر

والمعصر الملجأ، والسري إنما هو من قولك سرى، كقولك: قضى فهو قاض، ومن أسرى يقال للفاعل: مسرٍ كما تقول: أعطى فهو معطٍ، كما قال الأخطل:

نازعتهم طيب الراح الشمول وقد … صاح الدجاج وحانت وقعه الساري

والدجاج ههنا: الديوك، يريد وقت السحر، لأنه يقال للديك: هذا دجاجة، فإن أردت الأنثى قلت، هذه، وكذلك هذا بقرة، وهذا بطة، وهذا حمامة إذا أردت الذكر، ولهذا باب يذكر فيه إن شاء الله . قال جرير :

لما تذكرت بالديرين أرقني … صوت الدجاج وقرع باانواقيس

وقوله:، " أرقني صوت الدجاج " ، والأرق لايكون في آخر الليل وإنما يكون في جميعه.

وكذلك النواقيس لا تقرع أيضاً إلا في السحر فإنما أراد : أرقني انتظاري هذا الوقت،لأنه وعد فيه وعداً فهو منتظر له .

قال أبو الحسن : أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى الأبيات الرائية المتقدمة بتمامها على ما أذكره لك عن أبي عبد الله بن العرابيٌ،وهي لأحد ابني حبناء أحسبه صخراٌ وهما من بني تميم، وكان من الأزارقة قال :

إني هزئت من أم الغمر إذ هزئت … بشيب رأسي، وما بالشيب من عار

ما شقوة المرء بالإقتار يقتره … ولا سعادته يوماٌ باكثار

إن الشقي الذي في النار منزله … والفوز فوز الذي ينجو من النار

أعوذ بالله من أمر يزين لي … لوم العشيرة أو يدني من العار

وخير د نيا ينسي شر آخرة … وسوف ينبئني الجبار أخباري

ثم يتفقان بعد الرواية، وكان ربما أنشدنا : " إني هزأت من آم الغمر " .

لأعرابي من بني الحارث بن كعب

قال أبو العباس : وقال أعرابيٌ من بني الحارث بن كعب :

رئمت لسلمى بو ضيم وإنني … قديما لآ بي الضيم وابن أباة

فقد وقفتني بين شك وشبهة … وما كنت وقافاٌ على الشبهات

فيا بعل سلمى كم وكم بأذاتها … عدمتك من بعل تطيل أذاتي

بنفسي حبيب حال بابك دونه … تقطع نفسي دونه حسرات

ووالله لولا أن تساء لرعته … بما ليس بالمأمون من فتكاتي

قوله: " رئمت لسلمى بوضيم " فإنما هذا مثل، وأصله أن الناقة إذا ألقت سقبها فخيف انقطاع لبنها أخذوا جلد حوار فحشوه تبناً، ولطخوه بشيء من سلاها، ثم حشوا أنفها بخرقة، فتجد لذلك كربا، ويقال للخرقة التي تجعل في أنفها: الغمامه، ثم تسل تلك الخرقة من أنفها فتجد روحاً، وترى ذلك البو تحتها، وهو جلد الحوار المحشو فترأمه، فإن درت عليه قيل: ناقة درور، وترأمه تشمه، ويقال في هذا المعنى :ناقة ظؤورٌ، فينتفع بلبنها، ويقال: ناقة رائم ورؤوم إذا كانت ترأم ولدها أو بوها، فإن رئمت ولم تدر عليه فتلك العلوق، ولا خير عندها