تمهيد:

(15) نترك ذكر المفهوم الاصطلاحي أثناء التحليل إذ نجد أنه يختلف من فرقة إلى أخرى . ملاحظة أحببنا أن نعتمد لسان العرب لأن كل التحاليل اللغوية الواردة في مصادر الإباضية لا تخرج عن هذا التفسير ولنذكر على سبيل المثال ما جاء في شرح النونية:" والقدر يتصرف على ثمانية أوجه:

1- يخرج على ( 87الأعلى 3) أي خلق وبثق لهم ما يأتون وما( والذي قدر فهدى(الخلق كقوله تعالى يدرون، وقيل قدر: خلق فهدى إلى سبيل التغذية، وهدى الذكر إلى الأنثى ، وقيل هدى الرضيع الثدي.

وأنزلنا من السماء ماء(2- ويخرج على التقدير كقوله تعالى: (المؤمنون 18) أي بتقدير.(بقدر

إلا امرأته قدرنا إنها من(3- ويخرج على الوجود (15 الحجر60) أي وجدناها من الباقين في العقوبة والعذاب.(الغابرين

4- ويخرج على (77 المرسلات23).( فقدرنا فنعم القادرون(التصوير، قال تعالى:

5- ويخرج على (54 القمر 12) أي قضي.( فالتقى الماء على أمر قد قدر(القضاء

6- ويخرج على الضيق (21( فظن أن لن نقدر عليه( (65 الطلاق7) وقوله:( ومن قدر عليه رزقه(كقوله تعالى: الأنبياء 87) أي نضيق عليه الأرض .

نحن(7- ويخرج على التسوية، قال تعالى: (56 الواقعة60) أي سوينا. والله أعلم .ر. عمرو خليفة السوفي:(قدرنا بينكم الموت كتاب السؤالات: 202 .ر. إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 126 وجه وقفا. وقد أخذ كتاب السؤالات .ر. عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة 50 قفا، لم يتوسع في الشرح اللغوي .ر. المحشي: حاشية الترتيب 1/114 وقد نظم السالمي سبعة منها في ما يلي: ( هزج)

معاني القدر سبع هاك نظما

حواها وهي خلق فيه يحلو

وتقدير وتصوير وجود

قضاءثم تضييق ومثل

عبد الله السالمي: المشارق:311

(16) ثم يذكر بقية المعاني التي تبعد عن قضيتنا ويدعمها بأمثلة.

(17) ر. عبد الحليم محمد قنبس وخالد عبد الرحمن العك: مسألة القضاء والقدر… دار الكتاب العربي للطباعة والنشر والتوزيع حلب، دمشق 1979 ص 81 - 82.