سورة الأعراف.

الربع الثاني

سورة الأعراف.

أ) - بين يدي السّورة الكريمة:

- تسميتها:

تعرف من عهد رسول الله باسم "الأعراف" لورود هذا الاسم فيها، وهو قوله تعالى: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الاَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيمَاهُمْ﴾ (46). والأعراف جمع عرف، وهو المرتفع من الأرض. وهو بمعنى: "السّور" الذي ذكر في سورة الحديد في قوله تعالى: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ' بَابٌ بَاطِنُهُ' فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ' مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ (الحديد:13).

وقيل: إن أصحاب الأعراف هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم: فقعدت بهم سيئاتهم عن الجنة، وخلّفت بهم سيّئاتهم عن النّار. فوقفوا هناك عن السّور حتى يقضي الله بينهم. وهذا من الأمور الغيبية، لا يعلم حقيقتها إلا الله.

وقد عدّ المفسّرون هذه السّورة أنها ليست من السّور ذات الأسماء المتعدّدة. وقد تذكر بأسماء حروفها المقطّعة التي في أولها، ألف، لامْ، ميمْ صادْ نزولها وترتيبها.

هي من السّبع الطّوال. وقد أخرج النّسائي عن زيد بن ثابت، أنه قال لمروان: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بأطول الطّوليين: ألف، لام، ميم، صاد. والطّوليان هما الأنعام والأعراف. وكلتاهما مكية إلا ما استثني من بعض الآيات قيل: إنها نزلت بالمدينة، وهي في الأعراف قوله تعالى: ﴿وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ﴾. إلى قوله تعالى: ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ (الأعراف: 163 - 171). وهي السّورة السّابعة على ترتيب المصحف العثماني. وعند الإمام جابر بن زيد - رضي الله عنه - تعدّ التّاسعة والثّلاثين في ترتيب نزول السّور. نزلت بعد سورة ص. وقبل سورة الجن. وعدد ءاياتها مائتان وستّ ءايات، فيعدّ أهل المدينة والكوفة، ومائتان وخمس في عدّ أهل الشّام والبصرة.

موضوعها العامّ:

بيان أصول العقيدة الإسلامية: الإيمان بوحدانية الله، وباليوم الآخر من البعث والجزاء. وإثبات الوحي والرّسالة، سيما عموم رسالة الإسلام.

محاورها:

تشتمل على المحاور الآتية:

أ) - التّنويه بالقرءان الكريم، وأنه كلام الله معجزة الرّسول يبلّغه للعالمين، وييسّره عليها لتبليغه.

ب) - إثبات وحدانية الله، والنّهي عن اتخاذ الشّركاء له، والتّدليل على قدرته وعظمته بالنّظر إلى ءايات عظمته في الآفاق والمر بإخلاص العبادة له، وأن له وحده حق التّشريع في التّحليل والتّحريم.

ج) - إثبات الوحي والرّسالة، وإنزال القرءان على قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه مدار التّكليف للإنسان، لعمارة الأرض وإصلاحها.

د) - تقرير البعث والجزاء في اليوم الآخر، وما فيه من الإكرام والإنعام للمتقين، ومن الخزي والتّنكيل بالمجرمين وما يجري بين الفريقين من حوار، وموقف أهل الأعراف بينهما.