28سأذ 2 رمضان 1423هـ - 8 نوفمبر 2002م سق الصيام وأحكامه وثمراته ونتائجه صححت

وذهبت طائفة مِن أهل العلم إلى أنَّ المعاصي إذا كانت كبيرة فإنَّها تَنقض الصيام بِخلاف ما إذا كانت صغيرة.

وذهب بعض العلماء إلى الاقْتِصَار على النَّص الثابت عن النبي-صلوات الله وسلامه عليه-فَرَأوا أنَّ الغِيبة وحدها تَنقض الوضوء وتُفطِّر الصائم.

وأَلْحَقَ بِها بعض العلماء بعض المعاصي بِناء على وُرُودِ بعض الروايات المروية عن النبي-صلوات الله وسلامه عليه-وإن كان فيها مَقَال مَعْرُوف.

إلا أنَّ هنالك رواية عن النبي-صلوات الله وسلامه عليه-تَنصُّ على أنَّه لا صيام لِمَن لَم يَجتنب مَحارم الله تبارك وتعالى، كما أَنَّ هناك حديثا عن النبي-صلوات الله وسلامه عليه-يدُلُّ على أنَّ مَن لَم يَجتنب الزُّور والعمل به فليس لله-تبارك وتعالى-حاجة في صيامه، وإن كان هذا الحديث ليس نَصًّا صَريِحًا في النَّقض وإنَّما يُستَنْبَط مِنه ولاسيما إذا نَظَرْنَا إلى بقِيَّة الأحاديث كحديث: ( ولا صوم إلا بالكَفِّ عن مَحارم الله )، ومهما كان فإنَّ القضية مُختلَف فيما بين أهل العلم ومِن المعلوم أنَّ الله-تبارك وتعالى-لا يَتقبَّل إلا مِن المتقين، ومِن المعلوم-أيضا-أنَّ الإنسان يَجِب عليه أن يَجْتَنِب المعاصي سَواء كانت كَبيرة أو صغيرة وسَواء كان ذلك في رمضان أو كان ذلك في غيره.