س - ق - ي

وكل شيء ثبت تحت شيء أو في شيء فهو قِنْسٌ له؛ ومنه اشتقاق القَوْنَس، الواو زائدة، وهو أعلى البيضة؛ وقَوْنَسُ الفرسِ من ذلك، وهو العظم الذي تحته العُصفوران؛ هكذا قال أبو عبيدة، وقال الأصمعي: القَوْنَس والعصفور سواء. قال الشاعر:

إضْرِبَ عنكَ الهمومَ طارقَها … ضَرْبَكَ بالسّوط قَوْنَسَ الفَرَسِ

أراد: إضْرِبَنْ. والنِّقْس الذي تسمّيه العامّة المِداد: عربيّ معروف. قال الشاعر:

مُجاجةُ نِفْسٍ في أديمٍ مُمَجْمَجِ

والنَّسَق: نَسَقُ الشيء بعضه في إثر بعض؛ قام القوم نَسَقاً، وغرستُ النخلَ نَسَقاً، وكل شيء اتّبع بعضُه بعضاً فهو نَسَقٌ له.

س - ق - و

السَّوْق: مصدر سُقْتُ البعيرَ وغيرَه أسوقه سَوْقاً. والسَّوَق: غِلَظ الساقين؛ رجل أسْوَقُ وامرأة سَوْقاءُ. والسُّوق: معروفة، تؤنّث وتُذكّر، وأصل اشتقاقها من سَوْق الناس إليها بضائعهم. وسُوَيْقَة: موضع، معرفة لا تدخلها الألف واللام. وجَوّ سُوَيْقَة: موضع. قال الشاعر:

ألم تَرَ أني يومَ جَوِّ سُويقةٍ … بكَيتُ فنادتني هُنيدةُ ما لِيا

والسَّويق: معروف، وقد قيل بالصاد أيضاً، وأحسبها لغة لبني تميم، وهي لغة بني العَنْبَر خاصةً. والقَسْو: مصدر قسا يقسو قَسْواً وقُسُوّاً، ورجل قاسٍ، والاسم القَساوة. والوَقْس: انتشار الجَرَب قبل أن يستحكم. قال العجاج:

وحاصنٍ من حاصناتٍ مُلْسِ

من الأذى ومن قِرافِ الوَقْسِ

وواقس: موضع، وأحسبه بنجد. والوَسْق: معروف، ستّون صاعاً بصاع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، والجمع وُسوق وأوساق. ووسقتُ البعيرَ، إذا حملت عليه وَسْقاً؛ وقال قوم: أوسقتُ، والأولى أعلى. والوَسيقة: الطريدة. ورجل مِعتاق الوسيقة، إذا كان يُنجي طريدته، واشتقاق الوسيقة من وسقتُ الشيء أسِقُه وَسْقاً، إذا جمعته. وذكر أبو عُبيدة أن قول الله جلّ وعزّ: " والليلِ وما وَسَق " ، أي وما جمع، والله أعلم. وقولهم: لا أكلّمكَ ما وَسَقَتْ عينٌ ماءً، أي ما جمعت وحملت. والقوس: معروفة، والجمع قِسيّ، وكان الأصل قُوُوساً؛ وقد جُمعت قوس على قِياس أيضاً. قال الراجز:

ووَتّرَ الأساورُ القِياسا

صُغْدِيّةً تختلسُ الأنفاسا

والياء في قِياس واو قُلبت ياءً لانكسار ما قبلها، وللنحويين في هذا شرح يطول. والقَوْس: القطعة من التمر؛ وفي حديث عمرو بن معديكرب أنه قال: نزلتُ على آل فلان فقدّموا إليّ ثَوْراً وكَعْباً وقَوْساً، فالقوس: القطعة من التمر، والثّور: القطعة من الأَقِط، والكَعْب: الكُتلة من السمن. وقوسُ قُزَح: معروف.

س - ق - ه

السَّهْق: فعل ممات، ومنه اشتقاق السَّهْوَق، وهو الظليم الطويل الرجلين، وربما سُمّي الرجل الطويل الساقين سَهْوَقاً. والقَهْس: فعل ممات، ومنه اشتقاق قَهْوَس، اسم رجل. والقَهْوَسَة: مِشية فيها سرعة. قال الشاعر:

فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشجا … عُ بكَفِّه رُمْحٌ مِتَلُّ

يعدو به خاظي البضي … عِ كأنّه سِمْعٌ أزَلُّ

الشعر لدَخْتَنوس بنت لَقيط بن زُرارة تهزأ بابن قَهْوَس، وكان فرّ يوم جَبَلَة.

س - ق - ي

السَّقْي: مصدر سقيتُه أسقيه سَقْياً. والسِّقْي: النصيب من الماء؛ يقال: كم سِقْيُ أرضك؟ والسِّقْي أيضاً: أرَضون تُسقى بالدوالي. والسِّقْي أيضاً: جُليدة رقيقة تخرج على وجه الولد. وتقول العرب: سقيتُه وأسقيتُه، فقال قوم: المعنى واحد، وقال آخرون: بل سقيته من سَقْي الشفة، وأسقيته: دللته على الماء. والسَّيِّق: الجَفْل من السحاب، وهو الذي قد هراق ماءه. والسَّيِّقة: الدَّريّة التي يستتر بها الرامي فيرمي الوحش. والسَّيِّقة أيضاً من قول الشاعر:

وما أنا إلا مثلُ سَيِّقة العِدَى … إذا استَقدمتْ نَحْرٌ وإن جَبَأَتْ عَقْرُ

وقيس: اسم، وهو مصدر قِسْتُ الشيءَ أقيسه قَيْساً. والقِياس: مصدر قايستُه قِياسةً ومقايسةً. وتقايس القومُ، إذا ذكروا مآثرهم. قال الشاعر:

إذا نحن قايَسْنا أُناساً الى العُلى … وإن كَرُموا لم يستطعْنا المُقايسْ