ج - ع - و - ا - ي

أَقْبَلْنَ من نِيرٍ ومن سُواجِ

بالقوم قد مَلُّوا من الإدلاجِ

فهم رَجاجٌ وعلى رجاجِ

والسّاج: الطيلسان، والجمع سِيجان. قال الشاعر:

ولم تُغْنِ سِيجانُ العراقَين نَقرةً … ولُبْسُ القَلَنْسي للرجال الأطاولِ

والسّاج من الخشب: معروف، إلا أني أحسبه فارسياً.

والوَسيج: ضرب من سير الإبل، وهو الوَسَجان أيضاً، وجمل وسّاج، إذا سار سيراً كالجَمْز.

وجسا الشيءُ يجسو جُسُوّاً، إذا اشتدّ وصلب، فهو جاسٍ، وجسأ أيضاً مهموز، وجسأت يده تجسو، إذا اشتدت وصلبت من العمل، وهي يد جَسْاء. وجَسَت أيضاً كذلك في لغة من لم يهمز.

وجُسْتُ القومَ أجوسهم جَوْساً، إذا تخلّلتهم، ومنه قول اللهّ جلّ وعزّ: " فجاسوا خِلالَ الدِّيار " . وقد سمّت العرب جَوّاساً.

ج - ش - و - ا - ي

الشَّجا: ما اعترض في الحلق، شَجِيَ يشجَى شَجىً شديداً فهو شَجٍ كما ترى، ولو قلت شاجٍ كان عربياً. قال طفيل:

إن تُقتلوا اليومَ فقد شَرِينا

في حلقكم عظمٌ وقد شَجِينا

وشجاه الأمر يشجوه، إذا أحَزنه، والاسم الشَّجْو.

والجَأْش: النَّفْس، رجل شديد الجَأْش، أي شديد النَّفْس، يُهمز ولا يُهمز.

وجاشت نفسُه تجيش جَيْشاً وجَيَشاناً، إذا تمقّست وتقلّبت وغَثَت.

والجيش: معروف، وأصله من جاشت القِدر تجيش جَيْشاً وجَيَشاناً، إذا غلت. وجَيْشان: موضع.

ومرَّ جَوْشٌ من الليل، أي قِطعة منه. والجُؤشوش: الصدر، والجمع الجآشيش. قال الراجز:

حتى تَرَكْنَ أعْظُمَ الجُؤشوشِ

حُدْباً على أَحْدَبَ كالعَريشِ

والجَشْء: القوس الخفيفة، وقال بعضهم: الثقيلة الغليظة. قال الهذلي:

في كفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَعُ

وتجشّأ القومُ تجشُّؤاً، والاسم الجُشاء، ممدود. وجَشَأَ القومُ من بلد إلى بلد، إذا خرجوا منه إلى غيره. قال الراجز:

أجراسُ ناسٍ جَشَأوا ومَلَّتِ

أرضاً وأهوالَ الجَنانِ اهْوَلَّتِ

الجَرْس: الحِسّ، وجمعه أجراس، والجَنان: النَّفْس.

وناقة شَجَوْجاة وخَجَوْجاة: طويلة على وجه الأرض. وريح شَجَوْجاة وخَجَوجاة: دائمة الهبوب.

ج - ص - و - ا - ي

استُعمل من وجوهها الإجّاص، ثمر معروف، عربي صحيح. ولم يُستعمل من وجوهها غيره.

ج - ض - و - ا - ي

جاض عن الشيء يجيض جِياضاً وجَيَضاناً، مثل حاص يحيص، إذا مال عنه، وكذلك خام عنه وجاخ عنه وحاد عنه وصاف عنه وزاح عنه، كل ذلك إذا عدل عنه. قال أبو زُبيد:

كلَّ يومٍ ترميه منها برَشْقٍ … فمُصيبٌ أو جاضَ غيرَ بعيدِ

ويُروى: أو صافَ.

وضَجا بالمكان: أقام به، وليس بثَبْت.

والضَّوج، والجمع أضواج: منعطف الوادي.

ج - ط - و - ا - ي

إجْطْ: زجر من زجر الغنم.

ج - ظ - و - ا - ي

الجَوّاظ: الغليظ الجافي. قال رؤبة:

وسيفُ غَيّاظٍ لهم غَيّاظا

يعلو به ذا العَضَلِ الجَوّاظا

ويُروى أيضاً: يَفلي. وقال أيضاً:

إذا رأينا منهمُ جَوّاظا

نعرف منه اللُّؤمَ والفِظاظا

وفي الحديث: " لا يدخلُ الجنَّة جَوّاظٌ جَعْظَريٌّ " .

ج - ع - و - ا - ي

عاجٍ يَعوج عَوْجاً وعِياجاً، إذا مال وعطف، وانعاج ينعاج انعياجاً، إذا اعوجّ وتعطّف. والعاج المعروف من هذه العظام. وسُمّيت أَسْوِرة النساء عاجاً لأنهم كانوا يتّخذونها من العاج والذَّبْلِ، والذَّبْلُ: جُلود سلاحف البرّ. قال جرير:

ترى العَبَسَ الحوليَّ جَوناً بِكُوعها … لها مَسَكٌ من غير عاجٍ ولا ذَبْلِ

وعاجِ: زجر من زجر الإبل، عاجِ وحَلِ لا يكون إلا للنُّوق، وجاهِ زجر الذكور. قال الشاعر:

إذا قلتَ جاهِ لجَّ حتى تَرُدَّه … قُوَى أَدَمٍ أطرافُها في السلاسلِ

وقال الراجز في حَلْ:

و سُرُحُ المشي إذا ما قلتَ حَلْ

وجُوْه: زجر من زجر الخيل. ويوم جُهجوه: يوم معروف. وجها البيتُ، إذا انكشف سِترُه.

وعَجا البعير، إذا رغا. وعَجا فاه، إذا فتحه، مثل شَحا. وجَدْي عَجِيّ: سيّئ الغذاء، والجمع عجايا، وهو الذي يربَّى بغير لبن أمّه. قال الشاعر:

عداني أن أزورَك أنّ بَهْمي … عَجايا كلُّها إلاّ قليلا

والعُجاية: عَصَب في قوائم الإبل والخيل، والجمع عُجايات وعُجىً، ويقال: عُجاوة، والجمع عُجاوات. قال الشاعر: