التطور التاريخي وظهور المعنى الاصطلاحي:
الجزء ١ · صفحة ٣٨٥وقد درج على ذلك خلفاء بني أمية وولاتهم باستثناء الخليفة العادل عمر ابن عبد العزيز (30) فدسوا له السم لما أحسوا أنه سيفسد عليهم ما ألفوه من الظلم.
ولقد سبق أن أشرنا إلى أن جذور الإباضية تنطلق من المحكمة الأولى (31) والجدير بالملاحظة انه لم يؤثر عن عبدالله بن وهب الراسبي موقف من القدر وكذلك الشراة الأول (32) لأنهم ردوا الفعل بالفعل الى أن استقر رأي الاباضية على الكتمان ويفهم من رسالة عبدالله بن إباض لعبد الملك رفضه لاعتبار أن الله قام مع معاوية وعجل نصره وبين له إن ذلك من باب الابتلاء وضرب مثال فرعون والذي حاج إبراهيم فقد أعطى الله فرعون ملكا وظهر في الأرض وأعطى الذي حاج إبراهيم في ربه ملكا (33) معنى ذلك أن ملك معاوية ومن تبعه مغتصب وطاعته ليست واجبة.
(19 مكرر) مثل حديث جبريل عليه السلام : قال : يا رسول الله ما الإيمان: قال:" أن تؤمن بالله ، وتؤمن بالقدر كله" .ر. تخريجه في ما سبق: 98 تعليق 18 وما رواه الربيع قال: :" إنك لن تجد ولن تؤمن وتبلغ حقيقة(بلغني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله…" الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 1/19 عدد 72 وقد ورد الحديث بعده روايات والمهم جمله" تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله " ر. مسلم: إيمان 1.7 أبو داود : سنة 16، الترمذي: قدر10 ، إيمان النسائي: إيمان 5. 6 ابن ماجه مقدمة 9، 10 أحمد بن حنبل 1/27. 28 ،2/107… 4/129 …5/185 . 317 .ر. ونسنك : المعجم المفهرس 5/317 وعبادة بن الصامت صحابي(ت 34/654) ر. الزركلي/ الأعلام 4/30
(20) ويتواصل الحديث المذكور كما يلي:… قال ( عبادة بن الصامت) : قلت يا رسول الله: كيف لي أنا أعلم خيره وشره قال: تعلم أن ما أخطأكم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، فان مت على غير ذلك دخلت النار.