التعريف الاصطلاحي للقضاء والقدر

(91) لقد أورد يوسف المصعبي ما جاء عند الزمخشري في شأن الآية وهو …" وذلك أنهم أرادوا بقولهم قلوبنا غلف أن الله خلق قلوبنا غلفا أي في أكنة لا يتوصل إليها شيء من الذكر والموعظة… كمذهب المجبرة أخزاهم الله، فقيل لهم بل خذلها الله ومنعها الالطاف بسبب كفرهم فصارت كالمطبوع عليها لا أن تخلق غلفا غير قابلة للذكر ولا متمكنة من قبوله( ر. الكشاف 1/578) .ر. فبما(حاشية على تفسير الجلالين ورقة 183 قفا . وبداية الآية في سورة النساء هي: نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع (الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا

(92) أبو عمار عبد الكافي: الموجز: 2/88.

(93) لم يبلغ ما بين أيدينا من حاشية المصعبي إلى هذه السورة.

(94) ر. امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1:5/240.

(95) القدرية الذين يثبتون القدر وجاءت مرادفة للجبرية.

(96) خميس بن سعيد الرستاقي 1/454-455.

(97) امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1، 6/449.

(98) عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة 69 وجه إلى ورقة 76 وجه.

(99) يوسف المصعبي: حاشية على الجلالين ورقة 341 وجه وورقة 347 وجه لم يشر إلى القضية تماما وإنما تعرض لها في ورقة 341 وجه فاكتفى بنقل شيء من كلام البضاوي.

(100) إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 152 وجه إلى 167 قفا . وملخص ما جاء عند أبي نصر في النونية من بيت 45 إلى بيت 57 يتمثل في نفي القول بالجبر مع تبيين أن الهداية هدايتان هداية بيان وهداية توفيق، وأن الإنسان محاسب على كسبه.ر. أبو نصر فتح بن نوح الملوشائي: النونية 4-5

(101) امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1، 5/458.

(102) امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1، 5/641.

(103) انظر ما يلي: 477