التعريف الاصطلاحي للقضاء والقدر
الجزء ١ · صفحة ٤٢٢بهذا نتبين أن الفكر الاباضي يميز بين المشيئة وبين الجبر تمييزا قطعيا وبهذا يترك المجال للاختيار البشري لتتجلى الحكمة من الأمر والنهي والثواب والعقاب وبذلك يتميز فعل الاختيار عن حركات الاضطرار.
وواضح إذن من خلال هذه الردود على المعتزلة والجبرية أن الإباضية سلكوا مسلكا آخر عبروا عنه بالكسب فمتى نشأ هذا المصطلح وما مدلوله؟
(116) ر. عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة57 وجه .ر. إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 137 قفا.
(117) البرادي: شفاء الحائم . نقلا عن سالم العدالي: البرادي حياته وآثاره : 312 مع الملاحظ أن كل هذه الأحاديث لم ترد عند ونسنك في المعجم المفهرس.
(118) أبو عمار عبد الكافي: الموجز: 2/86- 87 .ر. إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 133 قفا.
فعلم الله ليس معناه الجبر وعلى هذا المعنى تحمل بقية الأحاديث الواردة في هذا المعنى. وجاء الحديث بصيغة:" الشقي من شقي في بطن أمه". عند مسلم قدر3، ابن ماجة مقدمة 7، ونسنك: المعجم المفهرس 1/192.
(119) البخاري: رقاق : 18 مرضى 19، مسلم: منافقين: 71. 73. 75. 76. 78. ابن ماجه: زهد 20، الدرامي: رقاق 24، أحمد بن حنبل: 2/235. 256…ر. ونسنك: المعجم المفهرس: 4/559.
(120) الفاتحة 7.
(121) أبو عمار عبد الكافي: الموجز: 2/86 .ر. إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 133 قفا.
(122) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح 3/10 عدد 802 انظر ما سبق: 427 يفهم ألا جبر إذ الخلق من الله والفعل من العبد.
(123) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح 3/10 عدد 802.