البعد الحضاري للعقيدة عند الإباضية (نسخة الأطروحة) فرحات بن علي الجعبيري

نشأة المصطلح

الجزء ١ · صفحة ٤٢٨

فواضح من هذا التحليل أن الخلاف بين الطرفين يتمثل في نسبة الاقتراب من الجبر والاختيار إذ نحس أن منزلة القائلين بالجبل أقرب الى الجبر وإن لم يقل أصحابها به بينما منزلة القائلين بالاختيار أقرب الى موقف المعتزلة وإن لم تصل إلى درجتهم في تخصيص العبد بالفعل، والموقف الذي سيغلب على الفكر الإباضي هو موقف مشائخ أهل المغرب كما اتضحت معالمه عند أبي خزر الذي أشرنا إليه من قبل (20)


(1) انظر ما سبق: 104

(2) انظر ما سبق: 106 تعليق 43

(3) ر. سرحان بن سعيد الأزكوي: كتاب كشف الغمة عن: كوبرلي: الأطروحة م 3 الملاحق: 22.

(4) أبو العباس أحمد ابن أبي بكر: كتاب مسائل التوحيد: 6.

(5) أبو زكرياء يحيى الجناوني: عقيدة نفوسة .ر. كوبرلي: الأطروحة: 3/22.

(6) انظر ما يلي: 453 عرض مواقف بعض الفرق من الكسب.

(7) يشير إلى حجج المعتزلة والجبرية من القرآن الكريم.

(8) أبو خرز يغلا بن زلتاف: رسالة في الرد على جميع المخالفين: 37.

(9) نفس المصدر: 41.

(10) نفس المصدر: 42.

(11) لقد ذكر الجيطالي بعضا منهم وسنعرف بهما مباشرة

(12) ر. ابن منظور: لسان العرب.

(13) أبو هارون الجلالي( موسى بن يونس النفوسي): النصف الثاني من القرن 3/9 من مشاهير فقهاء جبل نفوسة من آجلالم ر. محمد حسن : تحقيق سير الشماخي: 664.

(14) ابن يحيى بن أبي القاسم الفرسطائي. أواخر القرن 3هـ بداية 4هـ /9 و 10م فقيه إباضي وتاجر، دعا إلى الإسلام في السودان وقد أسلم ملكها على يده له مسجده في فرسطاء. ر. محمد حسن : تحقيق سير الشماخي:670.

(15) إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 135وجه.

(16) إسماعيل الجيطالي: شرح النونية ورقة 135وجه.

٤٢٨ / ٧٤٦