التراث الكلامي عند الإباضية قبل القرن 10/ 16:

(47) أبو سفيان محبوب بن الرحيل، النصف الثاني من القرن2/ النصف الثاني من القرن 8 وبداية القرن التاسع ميلادي. أخذ عن أبي عبيدة مسلم والربيع ابن حبيب، وكانت والدته تحت الربيع بن حبيب. كان حجة في السيرة لا يكاد يشذ عنه شيء من سيرة الرسول عليه السلام ولا سير المسلمين من بعده. وهو ممن دون أخبار أهل الدعوة. وروى عنه أبو غانم الخراساني في مدونته. وقد أورد الدرجيني نص النصيحة إلى عبدالله بن يحيى طالب الحق. وجل أخبار المشارقة من الإباضية مروية عنه في كتب الطبقات والسير .ر. الدرجيني: الطبقات 2/278- 290، ر. الشماخي: السير 117- 119 ر. ابن خلفون: أجوبة ابن خلفون:116. التعريف للمحقق.

(48) ر. كوبرلي: الأطروحة 3/16- 22 في الملاحق.

(49) عيسى بن علقمة المصري(ق3/9) يقول عنه الشماخي:" كان من متكلمي الإباضية وحذاق علمائها" . ويذكر أبو عمار عبد الكافي في كتاب شرح الجهالات أن له مؤلفا بعنوان" كتاب التوحيد الكبير" وفيه عارض من قال إن أسماء الله مخلوقة وصفاته محدثة .ر. كتاب شرح الجهالات البارونية: 159 ر. الشماخي: السير 122

(50) عبد الله بن يزيد الفزاري(ق3/9) كان يعيش بالكوفة بين ق2 و 3 /8 و 9. وقد ذكره ابن حزم في الملل والنحل المطبعة الأدبية مصر 1317 دار الفكر 2/112 حيث يقول:" وأقرب فرق الخوارج إلى أهل السنة أصحاب عبدالله بن يزيد الإباضي الفزاري الكوفي" . لقد كان خرازا. ويقول النامي إنه عثر على كتاب له بزوارة بليبيا عنوانه " كتاب الردود" ر. النامي : الأطروحة : ص 263

(51) لبجواهر ص 182. انظر ما يلي 353 تعليق 30 للتعريف بأبي اليقظان