التراث الكلامي عند الإباضية قبل القرن 10/ 16:

2) ما بينه وبين الله: ويتمثل في الإقرار والإضمار وعلم الجملة كذلك أشار إلى ما ينبغي أن يعرف عن الأنبياء وعن الآخرة.

كما أفرد فصولا طويلة في قضية الولاية والبراءة ولم يغفل عن مسالك الدين والإمامة معتبرا إياها قسما من اقسام أصول الدين.

أما منهج الكتاب فيغلب عليه الاختصار إذ يكتفي صاحبه بذكر مواقف الإباضية من القضايا المطروحة دون عرض أدلتها إلا أنه يسند بعض المواقف التي تبدو له شائكة إلى مشائخ الإباضية. والكتاب خ بالبارونية عدد صفحاته 26 وبكل صفحة 27 سطرا.

(71) تبغورين بن عيسى الملشوطي( النصف الأول من ق 6/12): من ملشوطة (يبدو أنه في أريغ) سكن آجلو. اخذ العلم عن أبي الربيع سليمان بن يخلف المزاتي(471/1078) وعن الشيخ عبدالله اللنتي. وكان كما قال الشماخي:" أعظم الناس قدرا واكثرهم علما وأشدهم عملا.."

ومن تأليفه: كتاب أصول الدين حققه النامي ملحقا باطروحته( مرقون بمكتبتي الخاصة) وينسب إليه كتاب الجهالات، ويبدو أنه اشترك في تأليفه عدد من الشيوخ .ر. الشماخي: السير 432- كوبرلي: الأطروحة ص 115- 116- محمد حسن- تحقيق سير الشماخي 3/577- إسماعيل الجيطالي: قواعد الإسلام 1/90 تعليق عدد 1

(72) حققه النامي ملحقا باطروحته عدد 2 انظر ما يلي 140 تعليق62

(73) ينسب إلى غير تبغورين. يذكر الوسياني أنه لأبي إسماعيل إبراهيم بن ملال ويذكر أبو عمار أنه لعدة مشائخ انظر ما يلي 155 انظر : النامي : الأطروحة: 291- 292.

(74) كوبرلي: الأطروحة، عقيدة نفوسة ملحق بالأطروحة 3/1- 16 أبو زكريا يحي الجناوني ( ق5/11) من قرية آجناون بجبل نفوسة اخذ عن أبي الربيع سليمان ابن أبي هارون وبه تمر نسبة الدين عند الإباضية. نذكر من مؤلفاته كتاب الوضع، مختصر في الأصول والفقه ط حققه أبو إسحاق إبراهيم اطفيش( انظر ما يلي 146 والقسم الأول منه في أصول الدين وقد صيغ في اسلوب أدبي طريف وعرض عرضا منهجيا متناسقا.