التراث الكلامي عند الإباضية قبل القرن 10/ 16:

أما الجزء الثاني فقد جاء أكثر تجريدا ومن أهم أبوابه : باب في الحكمة والله حكيم لذاته وبذاته وفي ذاته، وباب ما الصفات التي هي الموصوف بها ليس ثم معنى غير عينه. باب في التوحيد ونفي الأشياء والمساواة عن الله عز ذكره، باب كان ولم يكن ويكون ولا يكون وقد كان وسيكون. وختمه ببحث عن أسماء الله وصفاته.

والملاحظ أن أبا الربيع جمع في هذا الكتاب بين أصول الدين وأصول الفقه غلا أن الغالب عليه هو طابع أصول الدين. كما أن المنهج لم يكن موحدا في كامل الكتابي إذ يختصر أحيانا ويحلل أحيانا أخرى . أما النزعة التعليمية فواضحة إذ نعلم أن منطلق هذا الكتاب دروس كان يلقيها المؤلف في جربة. ومهما يكن من أمر يبقى الكتاب رصيدا مهما في تراث الإباضية لأن كل من أتوا بعده يكثرون من الإحالة عليه وينوهون بفضله.

والكتاب خ البارونية عدد صفحاته 110 من الحجم المتوسط وبكل صفحة 24 سطرا وقد نسخ بتاريخ 1269/1853 دون أن يذكر اسم الناسخ.

(70) أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر(504/1110) أصل أسرته من نفوسة من فرسطا. اخذ العلم عن أبيه أبي عبدالله محمد بن بكر(400/1048) وكان من أهم تلاميذه. سكن وادي أريغ ثم تحول إلى تمولست في الجنوب التونسي وبها صنف كتبه وهي خمسة وعشرون. يهمنا منها رسالته في التوحيد خ موجود بالبارونية الحشان جربة. ثم رجع إلى وادي أريغ ثم إلى تماوط (وارجلان) وكانت وفاته بوادي أريغ سنة 504/1110 .ر. الدرجيني: الطبقات 2/442، الشماخي: السير: 423 ر. محمد حسن: تحقيق سير الشماخي3/614.

هذا المؤلف أما كتاب مسائل التوحيد فعنوانه الكامل معبر عن فحواه وهو:" مسائل التوحيد مما لا يسع الناس جهله وغير ذلك من مسائل الكلام" ويقسم ما لا يسع جهله إلى قسمين:

1) ما بينه وبين الناس: وذلك مثل الإقرار بالشهادة وما يتبعها حتى تجري عليه أحكام المسلمين.