الأدلة النقلية:

(60) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/29 عدد 859 .ر. المحشي : حاشية الترتيب 7/ 253- 263 .ر. يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين:102.

(61) أبو الحسن الأشعري: الإبانة عن أصول الديانة. تحقيق عبد القادر الأرناؤوط مكتبة دار البيان ط1 دمشق بيروت 1401- 1981: 31-37.

(62) حسان بن ثابت (54/ 674) ر. الزركلي: الأعلام: 2/188.

(63) أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:21 .ر. عبد الله السالمي: المشارق: 193 .ر. أبو مهدي عيسى بن إسماعيل: الرد على البهلولي:167- 168.

(64) أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:21." كما أن وصف الوجوه بالنضارة مانع من إطلاقها على الأبصار إذ لا توصف الأبصار بذلك". عبد الله السالمي: المشارق: 191.

(65) ر. أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:22.

(66) أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:21.

(67) الجبائي: من أئمة المعتزلة وغليه نسبت الطائفة الجبائية ر. الزركلي: الأعلام:7/136.

(68) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 102

(69) امحمد اطفيش: تيسير التفسير: 6/427.

(70) ر. الزركلي: الأعلام: 4/228.

(71) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/26 عدد 853 .ر. أبو مهدي عيسى بن إسماعيل: الرد على البهلولي:160 . 161 أورد كامل النص.

(72) ر. الإيجي : الموقف 2/ 368- 370 حلل القضية تحليلا موسعا واعتبر أن الآية أقوى دليل على إمكانية الرؤية.

(73) ر. عبد الله السالمي: المشارق: 180

(74) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/34 عدد 869

(75) المحشي : حاشية الترتيب 7/276- 277 . والملاحظ أنه وصل بعد التحليل إلى إعادة ما جاء عند الربيع حرفيا.

قل إن كانت((76) قال تعالى: لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين(94)ولن (البقرة 94-95).(يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين(95)

(77) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/34 عدد 870