الأدلة النقلية:

(78) ر. أبو مهدي عيسى بن إسماعيل: الرد على البهلولي:160 .ر. المحشي : حاشية الترتيب 7/276.

(79)) يوسف المصعبي: شرح أصول تبغورين:107.

(80) سعيد بن تعاريت: المسلك المحمود : 224- 225.

(81) المحشي : حاشية الترتيب 7/277 .ر. عبدالله السالمي: المشارق ص 189، والآية: الأعراف 40.

(82) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/34- 35 عدد 870.

(83) ر. المحشي : حاشية الترتيب 7/277

(84) ر. يوسف المصعبي: حاشية على تفسير الجلالين ورقة 240 وجه.

(85) ر. الزمخشري: الكشاف 2/114.

(86) ر. عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة 20وجه

فقال الزجاج :( فلما تجلى ربه للجبل((87) يقول الرازي:" أما قوله تجلى أي ظهر وبان، ومنه يقال جلوت العروس إذا أبرزتها" .ر. الفخر الرازي: التفسير الكبير 14/134.

(88) القاضي عبد الجبار: تنزيه القرآن عن المطاعن: 152.

(89) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/34 عدد 870.

(90) ر. الفخر الرازي: التفسير الكبير 7/277- 278.

(91) المحشي : حاشية الترتيب 7/ 277- 278.

(92) يوسف المصعبي : حاشية على تفسير الجلالين ورقة 240 وجه وكذلك 183 وجه .ر. الزمخشري: الكشاف 2/115 .ر. القاضي عبد الجبار: تنزيه القرآن عن المطاعن ص 151 .ر. محمد اطفيش: تيسير التفسيرط1 ، 2/635 وفي هذا المعنى يقول القاضي عبد الجبار :" وقد كان لا يسألون ربهم ما(سأل الله الرؤية لقومه، ولم يأذن جل وعز له في ذلك، والأنبياء يرغبون إلا بعد الإذن فعلى هذا الوجه قال ما قال . تنزيه القرآن عن المطاعن: 151.

---