الأدلة النقلية:

(98) ر. الزمخشري: الكشاف 2/233- 234. ويورد نفس ما جاء عند الربيع .ر. يوسف المصعبي : حاشية على تفسير الجلالين ورقة287 قفا. والزمخشري تابع في موقفه لما جاء عند القاضي عبد الجبار حيث يقول: " إن المراد ولا يرهق(بالزيادة والتفضيل الثواب فتكون الزيادة على الحسنى. ولذلك قال بعده ( يونس 26) فبين أن الزيادة هي من هذا الجنس في الجنة" تنزيه(وجوهم قتر ولا ذلة القرآن عن المطاعنك 177 ر. أيضا ، عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة 20وجه

(98 مكرر) ر. يوسف المصعبي : حاشية على تفسير الجلالين ورقة33 وجه وقفا .ر. عبد الله السالمي: المشارق: 194.

(99) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/30 عدد 859.

(100) المحشي : حاشية الترتيب 7/267 .ر. البيضاوي: أنوار التنزيل وأسرار التأويل ط مصطفى البابي الحلبي بمصر، من الحج الكبير 1375/1955. 2/299.

(101) الومخشري : الكشاف 4/232.

(102) عمرو التلاتي: شرح النونية ورقة 20وجه

(103) ر. عبد الله السالمي: المشارق 194. لم نجد إشارة بهذه الدقة في مصادر المرحلة المقررة لذلك اكتفينا بما جاء عند السالمي .ر. عبد الله السالمي: المشارق: 195.

(104) وأورد محمد عبده رواية عن أبي ذر(32/652) تدعم رواية عائشة وهي :" هل رأيت ربك؟ فقال : نور أني أراه؟" ر. محمد عبده : تفسير(وسأل أبو ذر الرسول المنار 9/140 .ر. مسلم : إيمان 219. الترمذي: تفسير سورة النجم 7 . أحمد بن حنبل 5/157.

(105) مسروق بن الأجدع (63/683) تابعي من أهل اليمن قدم مكة أيام أبي بكر وسكن الكوفة.ر. الزركلي الأعلام8/108.

(106) الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح 3/15 ما كذب الفؤاد ما رأى(11) أفتمارونه على ما يرى(12) ولقد رآه نزلة(عدد 824 أخرى(13) عند سدرة المنتهى(14) عندها جنة المأوى(15) إذ يغشى السدرة ما يشغى(16) ما (18النجم).(زراغ البصر وما طغى(17) لقد رأى من آيات ربه الكبرى