تحليل مفهوم الكسب
الجزء ١ · صفحة ٤٣٥فتحاليل السدويكشي قد استفادت ولا شك من كل ما سبق إلا أن نزعته في التحليل لا تعتمد على نقل النصوص وإنما على استيعاب القضية ثم تحرير مراحلها تحريرا ذاتيا ومصل هذا المنهج مكن السدويكشي من السيطرة على القضية نسبيا ودفعه إلى أن يبوح بصراحة بدقة القضية وصعوبة التمكن منها إذ يشعر أن العبارة عاجزة عن تحمل المعاني الخفية التي يحس بها من يحلل مثل هذه القضية.
فتحاليل السدويكشي قد استفادت ولا شك من كل ما سبق إلا أن نزعته في التحليل لا تعتمد على نقل النصوص وإنما على استيعاب القضية ثم تحرير مراحلها ذاتيا ومثل هذا المنهج مكن السدويكشي من السيطرة على القضية نسبيا ودفعه الى أن يبوح بصراحة بدقة القضية وصعوبة التمكن منها، إذ يشعر أن العبارة عاجزة عن تحمل المعاني الخفية التي يحس بها من يحلل مثل هذه القضية.
ونلخص من تحليله هذا إلى تعريفين واضحين لمصطلح الكسب وهما:
1- صرف العبد قدرته وإرادته الى الفعل.
2- ما وقع بآلة. (42)
(21) بلقاسم بن حسن: آراء الماتريدي الكلامية: 303- 304 .ر. البيجوري: شرح جوهرة التوحيد: 104. والظاهر أنه يغلب مفهوم الجبر ومن ذلك يقول: " وبالجملة فليس للعبد تأثير ما فهو مجبور باطنا ومختار ظاهرا، فإن قيل إذا كان مجبورا باطنا فلا معنى للاختيار الظاهري لأن الله قد علم وقوع الفعل ولا بد ، وخلق في العبد القدرة عليه. وأجيب بأنه تعالى لا يسأل عما يفعل. ولذلك قال سيدي إبراهيم الدسوقي:" من نظر للخلق بعين الحقيقةعذرهم، ومن نظر لهم بعين الشريعة مقتهم فالعبد مجبور في صورة مختار". شرح جوهرة التوحيد: 105 .ر. الغزالي: كتاب الأربعين: 13: وقد رجح التوسط بين الجبر والاختيار.
(22) ر. حمودة غرابة: الأشعري( أبو الحسن) مكتبة الخانجي القاهرة 1953: 115.
(23) أبو منصور الماتريدي: كتاب التوحيد:39.