الاستطاعة وتكليف ما لا يطاق:
الجزء ١ · صفحة ٤٥٠وخلاصة القول إن ما يتعلق بالاستطاعة في القرآن يعتبر من المتشابه وإن الاستطاعة مع الفعل وإنها تفنى بانتهائه وإن حكمة الله تقتضي ألا يكلف الإنسان بما لا يطاق، وهذا يبين أن صلة هذا المبحث وثيقة بالكسب إذ رأينا أن من التعاريف الواردة للكسب أنه كل فعل وقع باستطاعته محدثة مع الفعل.
وإن كانت الاستطاعة مرتبطة بهذا المبحث فإننا كثيرا ما نجد أن التراث الاباضي يعتمد على معنى العصمة والعون والتوفيق والخذلان ليتخلص من المضائق المحرجة التي توحي بفكرة الجبر.
(11) ابن منظور الإفريقي: لسان العرب. وجاء في المنهج:" الاستطاعة في اللغة القدرة على الشيء، قال الله تعالى:] فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا[ (58 المجادلة4). من لم يقدر أطعم وزال عنه فرض الصوم لزوال اسم الاستطاعة".
خميس بن سعيد الرستاقي: المنهج 1/469
(12) لم نتمكن من التعريف بكهلان، أما عن أبي أيوب فانظر: 419 تعليق 59
(13) ر. يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 80 . إن مثل هذه المناظرات تنتهي دائما بتسليم الطرف المقابل بسهولة. انظر ما سبق ص 470 تعليق 46 ( مناظرة أبي عبيدة مع واصل بن عطاء).
(14) لقد كتب الإمام أبو اليقظان محمد بن أفلح الرستمي رسالة في الاستطاعة. ر. الدريجني: الطبقات2/319.
ويذكر البرادي أن مناظرات كانت تقوم مع المعتزلة زمن الإمام المذكور أعلاه ر. البرادي: الجوهر 179- 180
وقد كتب أبو عمار عبد الكافي كتابا في الاستطاعة ما يزال مفقودا .ر. الشماخي : السير 441
(15) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 74- 85
(16) ر. يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 74، وقد ذكر تبغورين تعريفات أخرى .ر. كتاب أصول الدين: 51. التعبير بالقوة مقتبس من أبي خرز يغلا بن زلتاف: الرد على جميع المخالفين.