التراث الكلامي عند الإباضية قبل القرن 10/ 16:

2) كتاب مسائل التوحيد لأبي العباس احمد بن بكر (504/ 1110) (70).

3) كتاب تبغورين بن عيسى الملشوطي (6/ 12) (71):

ــ أصول الدين(72).

ــ كتاب الجهالات (73) .

4)عقيدة نفوسة، لأبي زكرياء يحيى الجناوني (74)، والقسم الأول من كتاب مختصر الوضع في الأصول والفقه(75).

إن هذه النصوص تعالج جميع قضايا الأصول وبدأت تتخلص من قضية الردود لتقر أصول الإباضية دون أن تعتمد على كثرة الاستدلال المهم أن ترسخ هذه الأصول في الأذهان- مثل عقيدة نفوسة- وإن جنح تبغورين في كتاب أصول الدين الى مناقشة كل الفرق في الأصول التسعة لابراز اعتدال مواقف الاباضية أما كتاب الجهالات فهو كتاب مختصر تعليمي يعلم الإنسان كيف يجيب عن جميع الأسئلة المحتملة في أصول الدين.

وإن تمخض المحيط الإباضي عن مثل هذا الإنتاج الذي يوحي بأن مؤلفات الاشعري لم تسر بعد إلى هذه الأوساط فإن هذا القرن عرف امتدادا واضحا في الأوساط الاشعرية لفكر الاشعري خاصة بعد البغدادي والبلاقاني (338- 403/ 950- 1013)(76) والاسفراييني (ت 471/ 1078)(77) .

كما تأصل تيار آخر كاد يبقى منسيا لولا ابن حزم الأندلسي (384- 456/ 994- 1064)(78) ألا وهو المذهب الظاهري أما التيار الماتريدي فقد بقي مغمورا وكانت الغلبة للتيار الاشعري إلا أن التيار الاعتزالي قد عرف نضجا جليا مع مؤلفات القاضي عبد الجبار(415/ 1025) (79).